感悟上帝的创造——欣赏贝多芬第六交响曲《田园》有感

人要经常不断地更新,经历一次又一次的精神变革。 当凝思静听由卡拉扬指挥的,贝多芬创作的第六交响曲 《田园》时,那旋律、律动、织部和那狂飙惊雷,舒广雄远的 音响,那弦乐器、木管、铜管和打击乐器所发出的优美乐声, 仿佛就像来自天国的丝丝清风,从敞开的天国大门里送来神 爱的烛照和光明,娓娓陈述着有关天地人神的四重结构,在 生命的大自然里,使我们有机会用自己的心灵真正体验到美 丽富饶的田园生活带来的宁静,欢快和喜悦。     

智慧语丝

幸福就像掉到沙发下面的一粒纽扣——你专心去找,怎么也找不到;等你淡忘了,它自己就出来了。——凡人对幸福的感悟上帝不能亲自到每一家去,于是他创造了母亲。——西方谚语我们的人生不是问答题,有时问不在答里,有时答不在问里,有的问题没有答案,有的答案远在问题之外。——林清玄     

母亲传给我的两滴水

我的母亲是一个没有多少文化的农家妇女，小时候因为家里穷，她连初小都没上完。在我的成长路上，母亲并没有因为自己缺少文化而忽略对我的教育。她总是用乡下常见的东西来开导我，开启我混沌的心灵。     

关于素描人体绘画的思考

传统绘画课程大多与传统绘画工具直接联系,而通过电子技术的运用,可以最大限度描摹绘画造型与绘画样本,在有一定绘画造型技法的基础上,重新对人体素描进行解析,以新的视角加强对这一课题的理解。在人体艺术中,人体解剖是必不可少的一环,而通过解构人体所形成的二次主观意识也很重要。人们关注自我,不断探寻精神世界,艺术家则将“美”的维度极大地拓宽,使其不再局限于描绘客观世界表象。     

禅房花木深

地狱与天堂 一名日本武士问高僧白隐：“真的有天堂和地狱吗?”白隐不正面回答，却说：“你有把剑，可惜钝得根本砍不下我的头。”武士被激怒，拔剑相对。白隐方道：“地狱大门由此打开。”武士心中一震，当下大悟，遂收剑：白隐又说：“天堂大门由此敞开。”     

握沙哲学

一个即将出嫁的女孩，向她的母亲提了一个问题：“妈妈，婚后我该怎么把握爱情呢?”     

做别人的尾灯

在一次会议中，我认识了一位年轻有为的企业家李生早就听说李生创业的传奇了，他很健谈，于是我便问起他的创业秘诀是什幺他跟我讲了一个故事。     

禁口

有4个人去找一位老和尚,希望他能收他们做徒弟。但老和尚说有一个条件:必须通过“禁口”的考验,测试方式就是从山洞的入口走到出口,如果一个字都没说,就算通过。于是那4个人手持蜡烛从山洞入口开始走,当他们快到出口的时候,吹来了一阵风,把走在第一位的烛火吹熄了。“啊。熄了。”第一位叹道。“师父不是叫我们不能说话吗?”第二位连忙提醒他。“叫你别说你又说。”第三位赶紧纠正。“还好。我没说。”第四位松口气道。禁口@江承骐     

离别人间事何关道者情——小议禅与送别诗

江淹《别赋》中说:“黯然销魂者,唯别而已矣。”别离,是中国文学中经久不衰的创作题材。早在《诗经》里就有“之子一,远送于野。瞻望弗及,润涕如雨。”〔1〕“于嗟阔兮。不我活兮。于嗟洵兮。不我信兮。”〔2〕这样的句子,堪称是中国送别诗的源头。到汉乐府、汉魏古诗中,送别诗日趋发展,《文选》已有送别一类。对于封建社会的知识分子而言,一生中辞亲远游、科举应试,甚至迁客贬谪等等常有发生。所谓“离群托诗以怨”,古人述别离之情的诗已成经典,李白“桃花潭水深千尺”〔3〕、王维“渭城朝雨轻尘”〔4〕、杜牧“蜡烛有心还惜别”〔5〕等,早…     

动物行为启示

大海里生活着一种墨鱼，肚子里有一个墨囊，它在水里游动时一旦碰到可疑现象，就放出墨汁来掩藏自己的身体，它想不到的是，这种防身的办法正好给捕捉它的渔民提供了方便。