临床路径在慢性硬膜下血肿患者的效果分析

探讨临床路径在慢性硬膜下血肿钻孔引流术患者中应用的可行性和效果评价.将66例慢性硬膜下血肿钻孔引流术患者随机分为实验组和对照组,每组各33例.实验组按制订好的临床路径表实施每日的主要诊疗工作、重点医嘱、主要护理工作、病情变化记录;对照组采用传统医疗护理方法.结果实验组患者的平均住院时间、平均术前时间、平均住院费用、平均药费明显低于对照组,患者满意度明显高于对照组(P＜0.01).病种临床路径可以规范医疗行为,提高医疗执行效率,降低医疗成本,提高医疗质量,提高患者及家属参与治疗过程的主动性,提高患者满意度,缓和医患关系.     

时间间隔对面部表情唤醒度阈下情绪启动的影响

采用3×4混合实验设计,研究了启动刺激与靶刺激的时间间隔对面部表情唤醒度阈下情绪启动效应的影响,实验因素为启动刺激的唤醒度和时间间隔。结果发现,当时间间隔为200ms、300ms、500ms时,出现了阈下情绪启动效应,时间间隔为700ms时,启动效应消失。上述结果表明阈下情绪启动效应可在唤醒度维度上实现,但此效应只能在启动刺激与靶刺激间隔时间较短的情况下出现。     

无意识自我控制目标启动对自我损耗的补偿效应

本研究基于对无意识目标启动的研究,采用阈上、阈下启动方式探讨无意识目标启动对自我损耗的补偿作用。实验1发现,阈上无意识目标启动能够有效提高自我控制,促进自控表现。实验2发现,阈下无意识目标启动对自我损耗存在补偿效应。上述结果提示,通过无意识启动方式激活自我控制目标,可以克服自我损耗的不良效应,且无需意识参与。     

成长是蓝天下最昂扬的枝干

朋友拍摄短片，我过去帮忙，给他挑选演员。是一部关于小孩子的电影，所以我们在一所中学门口，摆出星探的Pose，等着放学铃声响起，从水一样泄闸而出的“90后”里，挑选那些适合于不同角色的演员。     

浅析神经外科中的诊疗思路和思维方式

应该注重培训年轻医生在临床中学会应用哲学思想和思维方式,真正认识事物的本质.这对于诊断、治疗、科研、创新有事半功倍的作用,可避免片面性、盲目性,减少医源性偏差与失误,提高治愈率和生活质量.一般通过三种思维方式即理论、工程及评价思维思考疾病,如蛛网膜下腔出血的病因、临床特点、检查方法、诊疗思路、预后和转归,最终达到预期的疗效.     

阈下情绪面孔的注视线索提示效应

采用线索-靶子范式，利用2个预实验和1个正式实验，考察阈下不同情绪面孔的注视线索提示效应。要求被试在具有表情与注视线索的面孔呈现完毕后，快速而准确地对目标的位置进行判断。记录被试反应时间。结果显示，当被试未有意识的觉察到注视线索与面孔表情时，注视线索提示效应存在，并受到表情的调节。表现为：在注视线索有效并伴有恐惧表情时，被试对于目标的判断更加迅速；当比较不同表情下线索无效与线索有效条件下的反应时差异时发现，恐惧表情面孔出现时，线索无效与线索有效条件之间反应时的差异最大。结果表明，阈下情绪刺激能够激发个体更原始的生物性反应；在早期注意阶段，个体对于恐惧信息更加敏感，注意存在负向情绪偏差。     

月光下的蓝毗尼

月光下的蓝毗尼，皎洁如水。月亮的银辉，把蓝毗尼园映照成一个至善至美、如诗如画的琉璃世界。 我站在中华寺的月台上，仰望着蓝天明月，沐浴着圣洁银光。稍一俯首，便看见赵朴老题写的“大雄宝殿”四个字在周围琉璃瓦的映衬下放射出银色光芒，好象在细细私语──“斯人已去，夫复何言！”只不知普天下类似的匾额还有几许？“明月春风，不劳寻觅”，老人家肯定知道这座他亲自命名的“中华寺”已经在佛陀家乡转起法轮……而今晚这十五的月亮，莫非也喻示着他老人家的“助德圆满”？ 我停顿一下思绪，不禁想出去走走，去找寻那种由晦而明、由…     

试论儒佛关系视域下的“不依国主则法事难立”

释道安在具体场景喟然而发的"不依国主则法事难立",千百年来传诵至今,成为"对整个中国政教关系的一种阐述"^[1]。政教关系在中国特殊的历史文化背景下,表现为"皇权至上"和"以儒为尊"的特点,具体于佛教而言,毋宁说是"儒佛关系"的屈光折射。     

下向因果与感受性——兼评金在权的心-身理论

下向因果问题和感受性问题是当代物理主义所面临的两个挑战,它们迫使金在权不得不从物理主义的立场上有所让步.本文分析了金在权在这两个问题上失败的因为,并提出解决这两个问题的方案.笔者的立足点不是物理主义,而是二元论的功能实在论.功能实在论把功能实现的整体看作第一实在,其中的两个要素即功能意义和功能结构是具有因果力的,因而也是实在的.一方面,由于功能意义和功能结构是作为不可分割的整体参与下向因果作用的,因而不存在金在权所面临的因果解释的排他性问题;另一方面,由于作者并不崇尚物理主义,因而因果物理闭合原则对于笔者归于无效.下向因果问题就此得以解决.感受性是一种内在的功能意义,既是非物理的义是实在的.感受性问题就此得以解决.     

杨文会和今日读书人的关系

让我们先来做一个关于“书与人”的设问：你是一个读书种子，但你一整个黄金时代却花费在了和读书无甚关系的人生实务上，等到你终于在人生辽阔的战场上站稳了脚跟，站在“不惑”的年龄门槛上定定神，发现自己竟然所获甚为丰厚——比如说在一座以舒适和享受著称的大都市，竟置下了一处绝对宽敞舒适又保值的房地产，那么，这时你会怎样设计你下一步的人生呢？36岁的杨文会，在1873年的南京城里，就面临这个真实的选择。他和今天的你我一样，是个读书人。因此他的选择结果就不可能不是：读书。问题只是在于，百年以来的中国，即使如此多故，读…