幸福是开在尘埃里的花

记得看过一篇文章,题目是《仰望幸福》。我认为幸福是不须仰望的,它就开在尘埃里,只要用心灵去寻找,用灵魂去发现,就会看到,人生之路的两边开满了幸福的小花,一朵朵,不炫耀,不张扬,不惹眼,却蓬蓬勃勃地美丽着,摇曳着,散发着尘世淡香。     

微笑如花

把微笑比作是花朵的人,一定是生活中充满阳光的人。     

沉睡花梦间

花开的声音,透露着风的痕迹,隐匿着云的消息,送来雨的温柔。隔着薄如蝉翼的窗纱,我寻觅着你的踪迹。也许我该走出你的视线,不然,如何被你遗忘？好久没有你的消息了,不知你的模样被寒风冷雨过滤后,是否长出稚嫩的双蕊。其实,你早已走人我的心中,     

剌佛与马礼逊在华传教事业之关系研究

剌佛是英国东印度公司驻广州商馆主席,马礼逊则是公认的基督教新教在中国传播的"开山始祖"。剌佛给予马礼逊在华事业多方帮助。可以说,马礼逊在华事业的开拓,与剌佛对其的鼎力相助是分不开的。但学界研究迄今尚付阙如。本文拟详加探究,祈望能补此方面研究之罅漏。     

生命当如花盛开

一个人,如果不爱花,那么生命里就有了一个极大的缺憾。倾听花开的声音,谛视花开的羞赧,我常常在四季的花光里流连忘返。在绰约多姿妩媚妖娆的花海中,我被诱惑包围,被灿烂洗亮了心田,生命化作虹霓一片。     

等待梦想花开

普雅花生长在南美洲安第斯高原上,历经百年的风雨才开花。花开时极为壮观:花穗巨大,形如铁塔;万朵锦簇,云蒸霞蔚。流溢的浓香浸润着贫瘠的土地,让人痴迷,让人沉醉。普雅花用百年等待只为一次开花,值吗?要知道等待是寂寞的,等待是孤独的,等待是漫长     

浅论花酒诗

自古以来,花、酒、诗三者似乎有着很深的渊源,文人中也广泛流传着“有花方解酒”,“莫教一日不开花”的迷恋花酒之说,可以说花酒已作为一种精神、一种境界融入文人诗家的灵魂深处。本文将以古代诗文为例,就中国文人墨客诗中的花酒现象进行论述,浅析花酒诗三者之间难舍的情缘。     

片石滴水

（一）读《太虚全书》有感香火依稀坐抱残，肯将心事会邯郸。致非契理泣头破，调不谐今仔细弹。法外原无新主义，人间要换旧栏杆。留得此意存佛种，洗浣乾坤天地宽。放飞烦恼妙光解一句心语释一段闲愁不要种烦恼树不要植烦恼根莫用嫉妒的水浇灌莫让欲望的叶疯长莫用名组利索捆绑自己莫让烦恼长成大树悟人生哲理缘自信自强摇曳多姿的岁月倾听生命的旋律用真诚磊落染绿一方沃土敞开你的心扉放飞烦恼从霓虹五彩的街市归来走在回家的田埂上小；C地捧出——这本早已过期的《佛教文化》抹去在书店阴暗偏辟的柜台中蒙受的委屈和锁满的尘埃展开这封…     

我们依怙的力量——读《次第花开》

《次第花开》这本书在成书之前，我已经有缘拜读过。那是海南社的编辑打印出来快递给我的文稿。这是来自希阿荣博堪布在网络上对大众开示的集结本，文字简明，切中要害。让人在闻思方面有豁然开朗的感受。     

花王圣母崇拜新考

花王圣母作为司职生育、护产、救患、收魂的地域神、生育神,广泛存在于南岭走廊地区各民族的生殖崇拜中。围绕花王圣母展开的各种仪式,既蕴含了南方少数民族"花为人魂"的独特生命观,也吸收了道教的诸多内容。通过文献稽考和田野调查,我们认为花王圣母崇拜最早可追溯至明万历年间,其形象并无特定原型,多与不同地域、民族的生育神崇拜相关。