李文良油画作品

画家简介:李文良,女,1987年生,2009年毕业于山东省曲阜师范大学美术学院,现为中国矿业大学艺术与设计学院美术学专业(油画艺术研究方向)研究生。     

第三届两岸四地佛教学术研讨会在中央民族大学召开

<正>本刊讯2009年12月19日至20日,由香港中文大学人间佛教研究中心联合中央民族大学哲学与宗教学学院、台湾佛光大学生命与宗教学系、澳门大学社     

无意间造就辉煌

在现实生活中,我们常常会发现这样的现象,有许多人声名远播的造就并非所学专业,而是主业之外的一番作为。鲁迅和郭沫若,本来是去日本学医的,但最后却都成为了一代文化巨匠。余秋雨本来是搞戏剧教育和艺术理论的,但让他闻名于世的却不是学术专著,而是文史散文。     

中国艺术伦理研究述评与展望

我国学界对艺术伦理问题的关注与研究起步较晚,主要集中在20世纪90年代前后。对国内近二十年来艺术伦理研究的历程、热点与存在的不足进行评析,并对其前景作出积极而乐观的展望,对促进新世纪中国伦理学的发展和繁荣,促进艺术自身的健康发展,都具有十分重要的理论和现实意义。     

天主堂圣像雕塑艺术赏析

每每走进教堂,我的心情就会变的很平静。高耸洁白的圣堂,配合着生动的圣母、耶稣、天使雕像,耳边传来的钟声回荡在天际,内心随即涌动起感动与喜悦情怀!又每每看到教友们不畏严寒酷暑,常年坚持进堂虔诚地跪拜,祷告反思,心中更无限感谢耶稣基督赐予这美好融融的一切,使喧嚣的都市生活在这里获得了唯一的宁静。     

艺术模仿中的错觉——“模仿”所营造的矛盾魔域

人类在艺术创作和观赏中,陷入了由模仿而产生的追求心理、恐惧逃避心理相互作用所营造的矛盾“魔域”.人类对于造物行为的痴迷与信仰所产生的禁忌,在这片矛盾的“魔域”中互相调和与重组,以产生各式各样艺术作品,或者是艺术鉴赏与批评.以贡布里希《艺术与错觉》一书来看,这同样也是一种错觉,不论是仿真还是仿真的禁忌,它从某种程度上基于人这种矛盾心理而产生,又带回给人以类似的矛盾的审美感受.但人类的理性告诉我们,不论是希望艺术品成活还是不希望,这都是不可能发生的.这种错觉在艺术上,正是人类心理映射到艺术上的玩味与有趣之处.     

浅析织绘艺术在现代室内环境中的应用

织绘艺术是日常生活中常见的一种艺术形式。在进行织绘艺术创作时不仅要使作品本身具有独特的风格,还需综合考虑作品和居室内各环境要素是否和谐一致,如冷暖色调、几何形态、建材纹路、光影明暗、功能需求和人们的审美取向等。这些要素决定了织绘艺术作品最终的形态,只有与这些要素和谐一致才能充分体现织绘艺术作为室内环境装饰的审美价值。     

刍议高校环境艺术专业教学模式与企业人才需求的对接

社会经济的快速发展不断加快着我国城市化的进程,人们对生活环境提出了更高的要求。作为环境艺术设计专业人才培养的高等院校,其在教学模式上以突出实践应用能力,实现与企业人才需求对口培养的要求越来越强,环境艺术设计专业人才培养模式的改革与创新逐步成为迫切需要解决的问题。从环境艺术专业教学模式的角度探讨如何实现与企业人才需求的对接,对完善环境艺术人才培养模式的构建,促进环境艺术专业的健康发展有着重要的引导作用。     

宗教类非物质文化遗产传承人系列报道之七:用传统技艺展现藏传佛教文化 记国家级非物质文化遗产塔尔寺酥油花代表性传承人罗藏昂秀

罗藏昂秀1962年生于青海省西宁市湟中区李家山镇阴坡村,18岁在塔尔寺出家为僧,1980年代起在塔尔寺下花院学习和制作酥油花,多年来,他在坚持塔尔寺酥油花传统特色的同时,不断深入研究提高酥油花的制作水平和表现能力,他以孜孜不倦的求学精神,熟练精湛的制作技艺,使塔尔寺酥油花艺术传承下去并发扬光大,2012年,罗藏昂秀被评为国家级非物质文化遗产塔尔寺酥油花代表性传承人。     

回到“道德生活”:当代伦理学研究的主题变奏

当代伦理学研究呈现越来越明显的经验趋向,这一趋向的实质可以概括为回到"道德生活",以日常生活中的道德实践为理论建构的基石。它肇始于美德伦理学对传统规范伦理学的批判,兴盛于后现代伦理学,并在当代多元社会现实中继续深化,逐渐形成崭新的研究范式。回到"道德生活"将给以儒家伦理为核心的中国伦理学提供参与当代伦理学理论形态建构的主体机遇,推动西方伦理学理论的本土化与中国伦理学理论的全球化。同时也需要对这一趋向进行反思,避免研究的碎片化,将研究提升到本体论层面上继续探讨。