装饰材料对室内环境气氛的衬托

装饰材料是室内设计的物质基础,现代室内设计遗弃了传统的纯表面化的“装饰”,采用新技术、新工艺和新材料,注重材料与空间构造、材料与光照、材料与色彩之间的相互关系,强化装饰材料在室内设计中的功能作用,使装饰材料能够真正地在实际应用中体现出使用价值和审美价值。     

试论以人为本的道德价值观

以人为本的道德价值观,也就是以人的属性、人的思维和人的境界为理论出发点的道德价值观。人的属性有主体性、社会性、自然性、精神性之分。人的思维具有个体本位、社群本位、自然本位、信仰本位四个维层。人的境界有伟人、英雄、模范、先进、普通之区别。     

动态系统研究方法在社会心理学中的应用

文章综述了动态系统研究方法在社会心理学中的应用。社会心理学现象具有复杂性、时间性和动态性特点,动态分析方法如动态系统行为模式确定、动态系统稳定性分析、人工神经网络和元细胞自动机等计算机模型的应用,可以有效的捕捉到人类思维和行为的这些特点。目前动态分析方法已经在社会心理学的动态属性研究中取得了一定的进展。     

浅析织绘艺术在现代室内环境中的应用

织绘艺术是日常生活中常见的一种艺术形式。在进行织绘艺术创作时不仅要使作品本身具有独特的风格,还需综合考虑作品和居室内各环境要素是否和谐一致,如冷暖色调、几何形态、建材纹路、光影明暗、功能需求和人们的审美取向等。这些要素决定了织绘艺术作品最终的形态,只有与这些要素和谐一致才能充分体现织绘艺术作为室内环境装饰的审美价值。     

刍议高校环境艺术专业教学模式与企业人才需求的对接

社会经济的快速发展不断加快着我国城市化的进程,人们对生活环境提出了更高的要求。作为环境艺术设计专业人才培养的高等院校,其在教学模式上以突出实践应用能力,实现与企业人才需求对口培养的要求越来越强,环境艺术设计专业人才培养模式的改革与创新逐步成为迫切需要解决的问题。从环境艺术专业教学模式的角度探讨如何实现与企业人才需求的对接,对完善环境艺术人才培养模式的构建,促进环境艺术专业的健康发展有着重要的引导作用。     

佛教文化新动态

中国佛教文化艺术展于95年4月30日至5月9日在新加坡佛教居士林举办。该展是应新加坡居士林之邀请,由中国佛教文化研究所组织筹办的。新加坡居士林妙灯长老主持开幕,中国佛教文化研究所所长吴立民先生致辞。 该展展出了佛教嘉言书法和绘画等200余件作品,其中法海寺绘画。     

解读方照华油画的现实主义情愫

<正>著名画家方照华先生曾说,自己从不刻意去追逐或自我划定为某一"主义"、"流派",只是想把自己对大自然、对社会、对人生的观察感受,用绘画的手段真诚地、真实地将其表现出来。然而,这分明就是现实主义的宣言。尤其当读完他新近出版的画集及其举办的个展,并探寻其艺术轨迹,就不难发现,画家正是自觉不自觉地沿着现实主义这条道走过来的,虽非一帆风顺,却是收获多多。20世纪初期,求学欧洲和日本的一批中国油画先驱,     

刍议古建筑装饰艺术对城市文化魅力的提升作用

我国古建筑装饰艺术已经拥有了上千年历史,其中所蕴含的艺术魅力不言而喻。当然,古建筑装饰艺术一直以来都在不断发展,其在中国经济的稳步推进中,对城市文化魅力提升起到了相当大的作用。文章以大唐不夜城为例着重探讨古建筑装饰艺术的概念化设计,分析其对城市文化魅力的提升作用。     

《易》象与《诗》象:论《周易》的类艺术表现方式

文章从符号学角度,通过《诗》《易》比较,论述了《周易》的类艺术特征。在构成符号的综合性上,在篇章的结构、句式词语的使用上,在物象选择与深层意蕴上,《易》和《诗》具有异质同构的关系。后世艺术作品中出现的同类意象,其原型可溯到《诗》,更可求诸《易》。     

论《公孙龙子》思想体系的结构

黑格尔在谈到古代希腊的诡辩派时这样说过,诡辩家的思想“对积极的内客和思想本身进行比较,溶解以前的信仰的具体内容,一方面把内容分解,另一方面地把这些个别性、这些特殊的观点和方面孤立起来,把它们单独地紧紧地抓住不放。”他认为这样的思想,有助于开拓人们的视野,给人们提供一个新的视角去审视一些习以为常的思想和人们熟知的常识问题。于是,这些思想和常识问题“不再是信仰的对象,而是研究的对象。”我国的名家学派与此有相通之处。《荀子·非十二子》上说,他们“不法先王,不是礼义。而好治怪说,玩琦辞,甚察而不惠,辩而无用。多事而寡功。不可以与治纲纪。然而其持之有故,其言之或理,