论《公孙龙子》思想体系的结构

黑格尔在谈到古代希腊的诡辩派时这样说过,诡辩家的思想“对积极的内客和思想本身进行比较,溶解以前的信仰的具体内容,一方面把内容分解,另一方面地把这些个别性、这些特殊的观点和方面孤立起来,把它们单独地紧紧地抓住不放。”他认为这样的思想,有助于开拓人们的视野,给人们提供一个新的视角去审视一些习以为常的思想和人们熟知的常识问题。于是,这些思想和常识问题“不再是信仰的对象,而是研究的对象。”我国的名家学派与此有相通之处。《荀子·非十二子》上说,他们“不法先王,不是礼义。而好治怪说,玩琦辞,甚察而不惠,辩而无用。多事而寡功。不可以与治纲纪。然而其持之有故,其言之或理,     

“书画同源”及其观念意趣

书法和绘画并不同质,从中国艺术发生原理上讲,也有序列上的先后之分.但借助于哲学思想、文学以及笔墨等因素,二者在观念的相应层面上产生了较为紧密的联系.     

浅谈科学与美学的交叉与相互融合

科学与美学虽属两种不同的人类文明文化现象，但是二者之间既有交叉又有密切的联系。在时代变迁和历史发展进步的过程中，两者相互碰撞与渗透、交叉与融合，催生出多样的审美思潮与新潮的科学理念，为人类文明作出不可估量的贡献。     

紫砂艺术的审美

紫砂自北宋发祥以来，逐渐成为文人清客喜好之物。”人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”，是给紫砂极高的评价。紫砂是从历史的陶罐演变而来，是艺人借助于材料和工艺手段将内心的观念情感化为二度和三度空间形式的艺术，从提拿到把玩，     

道教音乐 无为的妙韵

道教音乐作为一种古老的宗教艺术,在曲调和演唱方式上,无不渗透着道教的无为之旨和自然清净的审美情趣,因此形成一种独特的艺术风格。老子说"大音希声",这恐怕是对音乐之美最好的概括了。"希声"乃至"无声",但却有"此时无声胜有声"的内涵,因     

卡米耶·毕沙罗——一位“现代绘画之父”的“老师”

卡米耶·毕沙罗,一位法国印象派大师,印象派的坚定守护者,他的艺术命运如同他的生活一样,充满着艰辛.从起初的不被官方肯定,到成为被同时代的人看成圣人一般,这位具有崇高道德品质的人,在艺术上更达到了他的整体统一.曾被塞尚、高更称为:"我的老师".     

武汉古德寺建筑艺术

武汉古德寺介绍武汉古德寺是一座非常独特的具有浓郁异域建筑风格的寺院。此寺始建于清光绪三年,原名古德茅蓬,民国初年改名为古德寺。在建筑风格上,古德寺内的"圆通宝殿"仿照印度、缅甸等建筑结构,既有按照汉传佛教传统的     

一轮明月,飞彩凝辉大味必淡,归真返璞——品弘一大师书作中的浓淡人生

李叔同出家以前的书法大多显得凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,用笔多侧锋翻转,富于质感和力度,出家以后,随着环境和信仰的变化,弘一大师的书法风格发生了根本变化,日益表现出宗教所赋予的超脱宁静、不激不厉和恬淡蕴藉。弘一大师出家前后书法作品所呈现的不同层次美学意蕴,折射出了一代宗师的浓淡人生。     

好坏都是福

在中国近代史上，弘一法师李叔同绝对是个可圈可点的传奇人物。他“二十文章惊海内”，集诗、词、书画、篆划、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。后来，他虔心向佛，精研律学，又被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖，成为中国绚丽至极归于平淡的典型人物。     

三种唱法观念与声乐教学

在学院派的声乐教学体系中,通常把歌唱方法严格地分为美声、民族和通俗三种.三种唱法的分类在一定时期一定程度上推动了我国声乐教学和歌唱艺术的发展.然而,在世界文化多元交融的今天,三种唱法的观念已经开始制约高校声乐教学的发展.作为高校的声乐教育工作者,应从对三种唱法的认识误区中解脱出来,用科学的和富有时代性的思维来指导声乐教学工作.