心态清雅气自华

看国画,最优雅姿态:蓦然回首,低眉微蹙,瞬即嘴角的浅笑晕染开来,涌进目光里,流出温热。此情此景,会想到很多画面,是一见钟情的爱,抑或是一世收藏的缘,再就是一生相识的不期而遇。偶遇,这是一种心灵的苏醒,平常中人遇到它,会虔诚地双手合十,感恩上天的馈赠。这种感     

每一种生活都是芬芳的

品学兼优的梭罗从哈佛大学毕业后，没有像其他同学那样投身商海发大财，也没有跻身政界搏得一个显赫的官职，而是毅然地选择了静静的瓦尔登湖。在那远离尘嚣、远离现代文明的湖畔，他搭建了一栋简陋的小木屋，屋后栽树，屋前种菜，自己开荒种粮食，过起了近乎原始的简朴生活。当然，更多的时候，他一个人久     

夜话晨记

●晨记的夜话未必都是梦话,倒是大白天讲的一些话却往往类似于“梦话”。●即使你是“绝顶聪明”的人,也不要以为别人都是傻瓜,否则,你便是绝顶的“弱智”!●有人说,总是沉缅于过去的人是没有未来的,但我又想,完全忘记过去的人同样是没有未来的。●习惯成自然。人们的习惯往往会成为世俗的传统,而世俗和传统的力量是巨大的,凡事一旦成为世俗和传统,便很难改变或打破!●放纵是人的一种本能,而克制则是人的一种理智。放纵固然能在一定时期获得某种快感与豪气,但同时又会给你带来不同程度的伤痛与酸楚,以至造成人生的羁绊与灾难。●恶行,很多时…     

色彩的魅力——读董洲教授的油画

董洲,1980年毕业于山东泰山学院美术系,1990年结业于天津美术学院油画研究生班,1996年结业于山东艺术学院菲利宾科教授油画高研班,2002年结业于教育部国家新美术课程国家级培训班。自1975年起油画作品多次参加山东省美术作品展。中国首届油画双年展、第二届中国油画静物展并获三等     

独身生活

献身于主的人持守独身是主基督的劝谕而非命令,独身制并非司铎本质所要求的,而是为了天国的缘故,使司铎在世人面前显示自己毫无牵挂地献身于基督,且更易专心与基     

韩儒丁茶山《周易》解释的修养论特征研究

丁茶山作为朝鲜后期实学思想的集大成者，其《周易》解释的主要学术贡献之一在于出入汉宋易学，通过批判继承汉代象数易学解释方法，提出了以“易理四法”为核心的易学解释体系。茶山《周易》解释的突出特点在于统合象数与义理，由卜筮而转出“成德”的人文意涵。这主要表现在，茶山充分肯定了《周易》作为卜筮之书与改过迁善之书的双重性质，既将《周易》作为卜筮之书从象数角度对其卦爻辞进行了解释，又试图探讨圣人作《易》之本旨，揭示了其道德人文的义理精神。由茶山之天道观和人道观出发，立足于其《周易》解释中提出的“顺天命”和“改过迁善”工夫，即可揭示茶山《周易》解释的道德修养论特质，即在实践中结合外在道德约束与内在道德自觉两种修养功夫。这在很大程度上克服了性理学重本体轻工夫、重内在道德自觉（内圣）轻外在道德实践（外王）的空疏之弊。     

心灵

心灵是翔之于青山绿水的一行白鹭，是栖之于草尖树叶的一缕阳光，是折柳送别时回首复回首的依依琴声，是孤灯苦读时默默倾听大师遥远而亲切的呼唤。     

节目演出要掌握分寸

近年有些农村教会出现一种倾向,即逢教会节日和社会节日都要大演大唱,似要形成一股竞争潮流。演出的内容也较庸俗,二人表演,眉来眼去,以目送情,一个说,我的丈夫啊,一个说,我的妻啊等等。庆祝圣诞节也不让讲道,把证道时间挤掉,有的连演数天,个别人趁机炫耀个人名气,把圣台变成戏台。一味追求娱乐狂欢。只注重外在的轰轰烈烈,不管灵性品德的修养,把大量的宝贵光阴耗费在草木禾秸上,怎不让主痛心。保罗在罗12∶2说:“     

张大千的宗教情缘

纵观张大千的人生经历与艺术实践,天主教、佛教和道教都对他产生过重要的影响,然而他却从未成为任何一种宗教的忠实信徒,而是游走于三教之间,自由穿梭。张大千是一位杰出的艺术家,在海内外享有崇高的声誉。他多面的艺术才能与跌宕的人生经历都已为世人所熟知,但人们对他与宗教的关系却了解不深。     

从合谋到狂欢

上世纪9 0年代伊始,崇高理想目标的又一次落空,暴露了现代艺术超越此在的一切精神性努力和所谓终极关怀的徒劳无益。当代艺术只得与现实合谋,并在消费文化的蚕食中沉入世俗的狂欢。