试谈新课改下美术教师的个人素养

《新课程标准》已经明确的指出美术课具有人文性质，作为美术教师要努力通过各方面的学习形成和发展自己的人文意识，丰富自己的人文素养。不要将美术教育视为单纯的技术训练，不要将美术从丰富的人文背景中剥离出来。要高度重视对美术作品的鉴赏，并将作品放入一种人文背景中加以理解。     

论《中庸》之"中"的三位一体性

三位一体性是中国传统哲学概念的明显特征，也是其高明之处，本文以《中庸》之“中”为个案，具体分析了三位一体性的涵义，子思所作《中庸》篇讲“中”是天下之大本，“中”之所以能够成为天下之大本，在于《中庸》之“中”不是一个意义单一的概念，而是一个即本体即认识即境界的三位一体的命题，即“中”既有本体论意义，又有认识意义，同时还具有修养论意义，本体论意义是基础性，本源性的，认识论意义是过渡性，中介性的，修养论意义则是归宿，终点，是前两者在更高环节上的统一。     

世事万法 自在我心——漫谈禅宗对古代绘画中布袋和尚形象演变的影响

“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人”。走遍华夏大地的名山古寺，游人常见一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛布袋和尚，整天乐哈哈地笑迎四方游客。它不仅是作为佛教造像而为后人所景仰，更因为他形似疯癫、乐观知足、容忍世事的形象，而被众多的艺术家所青睐。     

四字师

宋代名相吕蒙正，生于河南，考取状元后，布衣还乡，途中去一座名刹求签问卜前程。所求的签上写道：“头戴烂笠，壁上乘马，山芋生芽，破网打鱼。”他向一位年轻僧人询问签上的寓意，和尚见是一介书生便说：“头戴烂笠难遮羞，壁上乘马会落地(第)，山芋生芽要断头，破网打鱼白受累。”当知道是新科状元后，又改     

记得回家的路

七岁时单独去邻县的外婆家，我家距外婆所在的村子有10公里，途中要经过三座大山、五条岔道、四道桥梁，十来个村子，母亲自然有些放心不下。离家前，她总是一遍遍叮嘱我何处进山、何处拐弯、何处上坡下坡，她说：“记住了这一些东西，你才记得回家的路。”     

朴素之歌

在广袤的大地上，弹奏出来的最悠扬、最悦耳、最清雅的是朴素之歌。     

婚姻如戏

有人说婚姻是一座围城，外面的想往里挤，里面的想往外面冲。也有人说，婚姻是一双鞋，舒不舒服全凭自己的感觉。上述两种说法各有各的道理，但细细品味，似乎又不能准确表达自己对婚姻的认识。     

《列子·黄帝》中的三种得道类型

《黄帝》篇集中讨论修养得道问题,可以说是了解《列子》修道工夫论的窗口。本文通过"得全于天"与"得全于酒"、"有道"与"无道"、"心凝形释"三部分的讨论,将其中的得道类型分为三种:"虚假"的得道者、先天得道者与后天得道者。正是这三种类型的区分,表明了《黄帝》对修道工夫的看法,那就是即使境界本不高的普通人,通过一定方法对内心进行锤炼,渐进修养之后最终也能得道。     

怀念我们敬爱的院长--闵爷

春寒料峭之时,我又回到了因寒假而暂别的校园———中国道教学院。院中的古银杏树,在斗过寒冬之后,依旧生机勃勃,礼堂大门上方悬挂着的“中国道教学院”镏金长匾,在春日斜晖的映照下,仍然金光闪闪,而匾额的书写者、我们敬爱的院长———闵爷,您却已然驾鹤飞升了。古朴的罗公塔仍在,而您道相庄严的身影,慈祥和蔼的面容,却再也见不到了。您住院时,曾受同学们的委托,去协和医院探望,之后又将探望的情况付诸纸笔,没想到这一面竟是诀别,而这些文字,现在却成了心酸的悼文。人静之时,拿出来默诵一遍,重抄一回,聊表对您无限的怀念和崇高的敬意吧。好…     

寓言一束

有一个脾气暴躁的人，偏偏家里的老鼠又多又厉害，几乎每天都有衣物被咬坏。他恨得咬牙切齿，暴跳如雷，想了许多办法来捕捉老鼠，但怎么也捉不干净。他气得发了疯，一把火将房子点着了。他一边看着燃烧的房子，一边恨恨地说：“哼!老子看你这回往哪里跑!”