刘国才居士与鼓山寺

我想写《刘国才居士与鼓山寺》一文的心愿久矣,但由于平日事务琐屑,又疏于笔墨,一直没有摆上案头。然国才居士绿化荒山、奉献于佛教事业的精神又时常提醒着我,弘扬主旋律,倡导奉献精神,这是笔者的责任,于是便毅然提起了笔。一我认识刘国才居士是在1990年初夏。当时我在安徽省民族宗教局工作,陪同程明波副处长前往和县做基督教情况的调研。回到巢城,时任巢湖行署宗教局局长的杨承志同志劝我们去鼓山寺看看,就这样我们来到了鼓山。鼓山位于巢湖之东,与旗山隔合芜路相望,依山形而论,可谓“旗鼓相当”。但两山都是荒秃秃的,虽然那是一个草长莺飞…     

与上帝和好

《礼记·檀弓下》记载这样一件事:有一次齐国闹饥荒,富人黔敖在路上施舍食物。他看见一个穿得破破烂烂,饿得快要发昏的人蹒跚着走过来,就端起饭和水轻蔑地喊着说:“嗟,来食”(喂,来吃!),那人抬起头看看他说:“我就是因为不吃你这样施舍的饭才会到现在这样的。” 故事没有结局,但我们可以猜想:路人有很大的可能是死了。为什么会饿死呢?     

快乐无价

古代京城的一对亲兄弟,为了寻找传说中的一种长生果,筹足了银子．信心百倍地向南海出发了。他们转过一道山梁,眼前豁然开朗,满坡满谷的山花烂漫,香气入肌透髓。在城垛中长大且一向迷恋花草的弟弟从未见过如此景象,立刻心花怒放。就乐不思长生果了。挥别了弟弟,哥哥继续前行。这天,一眼幽泉吸引了哥哥的脚步,未及泉眼,便闻酒香袭人,嗜酒的他不由得驻足畅饮。     

值得珍藏的音乐

买了刻录机后,总有朋友让我刻录音乐光盘。当然乐此不疲,每次多复制一份,手中就有了许多精彩音乐碟。     

走出执著

他是我班上一个男孩的父亲,一位年过半百的长者,一个普普通通的农民,就因为其唯一的儿子学习成绩不理想,将来“考不上大学”,只能跟他“回家种地”,便三番五次地跑来学校,一脸痛苦地向我反映儿子的种种缺点,再一脸虔诚地向我求取教子真经,恳求我对其子“不好就打”。说实话,每当看到     

交际的大敌——心理障碍

交际是人们必需的社会活动．然而在交际中如果产生心理障碍,势必合作不力．关系紧张．或友谊不易持久．或明友悄然离去。常见心理障碍如下：     

款待心灵

世界上很多没有成功的人大都是年轻时放纵自己造成的。他们的生活模式几乎是一样的,作息时间混乱,基本上凭本能,凭感觉懒洋洋地生活,想喝了,就去喝,想吃了,便去吃,过得随心所欲,浑浑噩噩,不断地浪费时间,而不懂得在人的一生中,要留一点属于自己的时间,与自我的心灵对话,看看自己,认识自我,扩大自我的生活空间,重建自己的生命力。     

对弈断想

对弈欲赢,首先需要的是冷静,其次才是智慧。大兵压境,不宜恐慌;失利当头,更应沉着。如此,或能化险为夷,绝处逢生。处在敌众我寡之境,孤注一掷,常常赢棋不足而输棋有余。长驱直入,不宜孤军;得势之时,更应思危。如此,方能基固础稳,盛势蒸蒸。在万事大吉之际,戒备冰释,往往一失足成千古恨。对弈最佳阵势,难定冠冕,但可概括为:攻守兼顾,随机应变。只攻不守者,必致后方空虚,即使显赫一时,终将昙花一现;只守不攻者,必陷被动局面,即使苦心严防,终将灰飞烟灭。对弈见涵养。自始至终,一个人的品性基本暴露无遗。沉稳应付,输不激怒,赢而恭谦,最是超然…     

做一棵疗伤的树

一个叫威廉·约翰的青年请教培根,他说他虚荣、好斗、嫉妒心太强。他讨厌自己心中常常冒出邪恶之念,可又无法改变自己,怎么办?培根说:“孩子,你敢于坦率地道出这些,已表明你不是一个邪恶的人。其实,世界上绝大多数人都不会是极善良或极邪恶,而是介于善良和邪恶之间。”约翰兴奋地问:“那么,我是一个很正常的人?”培根摇头:“我只是说你不是一个邪恶的人,你可以努力成为一个善良的人。”约翰有些丧气,他问:“善良有些什么特征?”培根告诉他,譬如,如果一个人对外邦人也能温和有礼,那么他就可以称作一个“世界的公民”———他的心与五洲四海是…     

最后的尖晶石

天没亮的时候,一个人坐在河边的山坡上．等待夜色消退。他是渔夫,天亮后支网捕鱼。