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891.
胡同庆 《法音》2014,(4):56-61
正在敦煌石窟艺术中,关于弥勒信仰的造像和壁画很多。仅就经变画而言,便保存有《弥勒经变》多达98幅,同时还有大量的弥勒菩萨或弥勒佛塑像。这些壁画和造像,反映了自北朝至唐、五代、宋时期敦煌地区的弥勒信仰情况。一约在公元二、三世纪,印度和中亚地区已出现弥勒菩萨和弥勒佛的造像。随着佛教东渐,弥勒造像传入中国,到四、五世纪,弥勒造像十分盛行。敦煌地处丝路咽喉,佛教传入首当其冲,弥勒造像自然滞形于此,在北凉、北魏、北周等洞窟中所塑甚多。这与北朝盛行坐禅、求弥勒决疑的风尚有很大关系。  相似文献   
892.
永信 《法音》2014,(11)
正少林文化是印度佛教文化和中国传统文化相结合的产物,是少林僧团在特定的历史环境和宗教土壤条件下创造的以禅宗文化为核心,以禅修、功夫、禅医、佛教艺术为表现形式,集多元文化于一体的独特文化现象,是中华民族传统文化中的瑰宝。少林文化具有四个显著特征:民族性,宗教性,原创性,共享性。少林文化源远流长、博大精深,是世界宗教史上的一大奇特现象,它的产生、发展过程是佛教文化与中国传统文  相似文献   
893.
美育不单纯是一种艺术教育,而是关系到我国人才素质培养的大事.在我国的学校教育中,美育是其中重要的教育目的和内容,其任务是培养学生发现美、认识美、鉴赏美和创造美的能力.作为传授语言知识的英语教师应立足于讲台,向学生传播美的语言,灌输美的思想,从而感悟美,体验美,让学生始终对英语保持浓厚的兴趣,这是我们英语教师最关心的.下面我就英语教学中如何渗透美育内容这个话题谈谈自己的一些看法:  相似文献   
894.
艺术有“可遇不可求”;“妙手偶得之”;“只能意会不能言传”之说.而艺术教学有“技术好教,艺术不好教;理性可教,感觉不可教”之意.艺术难,艺术教育更难,两难加在一起难以想象!通常理解艺术就是技术,从根本上讲是不懂艺术规律造成的;放弃学生素质的提高,注重短期效益,简单从事,这是不懂艺术教学的表现.  相似文献   
895.
人们把教学当作一门综合性艺术,把教师当作一名导演,那么导语就好比是一出戏的序幕,一部小说的开端,一篇散文的文眼.精当的导语能激发兴趣,调动注意力,引人深思,拉近师生之间的心理距离,使课堂教学在积极而兴奋的情绪中进行,从而提高课堂效率.尽管开讲的导语长则几分钟,短则只有三、五句话,却直接影响着课堂气氛,因此我们要重视导语的设计,提高教学艺术水平.  相似文献   
896.
随着我国对学前教育的日益重视,幼儿因的数量日渐增多,同时需要大量的教师进入幼教行列,并且幼儿园对幼儿教师的质量要求也越来越高.大量学前教育专业的本科生开始进入到幼教队伍当中,他们既有优势,也有不足的地方.为此,我们要关注学前教育本科学历新教师的发展现状,实施可行的策略来切实解决他们的困难,促使他们更好更快的适应自己的工作.  相似文献   
897.
理工大学的建设重点在理工科的发展,随着社会的发展,高等学校开始向综合化的趋势发展。理工大学开始吸收文吏科目和艺术科目,音乐专业如何在传统的理工大学中获得足够的发展是值得思考的。  相似文献   
898.
狭义的美育,专指“艺术教育”;广义的美育,则指将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的变化就是:由形式美育走向了实质美育。所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养(如审美观、欣赏美和创造美的能力等)为目标的教育活动。而“实质美育”则以上述目标为手段,追求美育的精神实质:人生的美学趣味和教育的审美境界。  相似文献   
899.
《四川心理科学》2014,(9):F0003-F0003
2014年4月24—25日,由四川省陶行知研究会小学教育专业委员会、四川省课程改革联盟主办,遂宁市河东实验小学承办的“小学语文‘主题统整教学’专题研讨会”在遂宁明星康年大酒店隆重举行,来自全省课改联盟学校、省陶研会小学教育专委会会员学校及遂宁市内部分学校和其他地市州兄弟学校的领导和老师近400余人参会,遂宁市教育局及河东新区有关领导莅临指导。  相似文献   
900.
在人们眼里,科学与艺术是两个相距甚远的学科。一个讲逻辑,一个讲形象,然而艺术作为人类最高心智和情感的产物,它应与科学一起成为人类文明发展的双翼,而非水火不相容的两个敌对领域。实践证明,在幼儿园实施科学与美术的整合教育,能解决以往单纯的美术教学中存在的弊端,它是一种具有前瞻性、实效性的教育策略。于是,我们尽可能的创造条件让幼儿通过科学和艺术相融合的过程,帮助幼儿体验科学探索和艺术创作的乐趣。鼓励幼儿用科学的思维方式获取知识,用艺术的表现方式展现获取的科学知识,以真正体现科学和艺术相融合的本质。通过有目的、有计划、有组织、有趣味的科学化的美术教育活动,使科学教育与美术教育达到了完美的融合。  相似文献   
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