面孔参照或观察者参照：性别二态线索、面孔吸引力与表情对正视面孔偏好的影响

本研究探讨了性别二态线索、面孔吸引力和表情对正视面孔偏好的影响。实验1基于面孔参照,被试普遍偏好正视面孔;相对男性化/厌恶和生气/低吸引力的面孔,被试更偏好女性化/高兴和中性/高吸引力的正视面孔;实验2基于观察者参照,总体并未表现出正视偏好;对低吸引力/中性表情/男性化面孔更偏好斜视面孔。     

知识运营与二次创业

本文在分析科学与知识两个概念的联系和区别的基础上,创造性地提出知识运营的概念,人类二次创业的概念,一次创业是生存创业,二次创业是生态创业,知识运营是人类第二次创业的核心     

苏州玄妙观道士爱国爱教

玄妙观的道士,在坚持信仰的同时,也关心和热爱自己的祖国。他们在历史上曾办了一些有益于人民的社会公益事业。1919年,玄妙观内办有“吴县私立进德小学”,就读的学生有信徒子弟和玄妙观摊贩的子弟。按当时社会初小课程开办,从一年级到四年级,共有四个班级。学杂费全免,学校的开支费用全由玄妙观收入的租金中拨付。沦陷初停学。1938年复课,校长为颜锡绶,教师为吴允实。每个学生缴杂费二角,学校开支月约六十元,来源同前。1950年停办。1939年1月25日,《苏州新报》载,玄妙观恢复了施医所。这就是说,日寇侵占苏州以前,玄妙观已办了个施医所,沦陷期停办,现在恢复了,继续在为贫民行医看病。     

访天竺山张理海道长

张理海道长是陕西省山阳县小天竺山道士,俗名张扬海,生于公元一九一六年,现年七十四岁,家住陕西省山阳县两岔乡黄家店瓦房沟村(现住瓦房殷家凸村)。     

五台山龙虎碑考

在五台山显通寺座西向东的山门内,左右两边屹立着两通青兰色的龙虎碑。石碑,上无碑额,下有方形碑跌,碑身上分别镌泐着“龙”、“虎”二字“龙”“虎”二草,起笔有结,落笔有起,筋节分明,气脉绵亘,藏有龙腾虎跃之势。宇模豫章笔体,苍劲郁拔,淋漓酣畅,法意相彰,是一对海内罕见的珍贵草书。因此至五台山旅游观光者,无不到此观赏一顿,评赞一番。那么,此碑是何人、何时写的?     

徐州市清真回民食品厂乔迁新址

江苏省徐州市伊协1991年9月5日上午,在市东郊,为清真回民食品厂新址举行了隆重的开业典礼。这个食品厂是徐州市伊协的自养企业之一,生产糕点。开办以来,受到了有关部门的关心、支持和帮助。     

佛教中道思想之研究

中道是佛教的一种不偏不倚的最高真理和众生成佛的中正大道,也是佛教的根本立场、观点和方法。中者,《中论玄义》认为:一、依名释义,中以实为义,中以正为义。二、就理释义,中以不中为义。三、互相释义,中以偏为义,四、无方释义,中以色为义,中以心为义。又,它还指出中的种类有四:一、一中,即一中道。二、二中,谓世谛中、真谛中。三、三中,即二谛中及非真非俗中。四、四中,谓对偏中、尽偏中、绝对中。     

禅是被消遣坏了的

看了《评禅外说禅》和《禅是被说坏的》两篇文章后,颇有一畅胸臆的念头,于是忙不迭地拟好了这个题目,但正要落笔时,却又犯疑了,反观一下,我有什么资格呢?我于禅有那么一丁点了解吗?实在是有一个“禅”来供我评说吗?自答曰:“无!无!无!”似乎这样一来,我是无话可说了。但是且慢!无话可说亦是有话可说。是不是禅我不知道,但还是不妨陈一家之言。抛砖引玉,恐怕不致大罪。永明延寿大师偈曰:“有禅无净土,十人九错路。”后来的憨山大师更进一步:“     

大理石

时间逃逸了只余下画面     

佛缘

一、初结佛缘 多少年来,似乎命中注定要上佛门结缘。 佛寺佛塔、佛经佛典、佛门僧尼以致字画诗乐、文学艺术、建筑饰佩等等,只要与佛教相关,我都是听来亲切,观时顿生大欢喜心,都冥冥中似有血脉相连心灵相依,有一个“缘”字缭绕其中。这是否真的是孩提时代的耳濡目染起了潜移默化日久渐深的作用呢?总是觉得这份不释之情难解之缘来自心灵深处脐血之中。