漫谈斋功

漫谈斋功朱月山《古兰经》云：＂信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报...     

山东省伊协四届三次常委会议在德州市召开

山东省伊协四届三次常委会议在德州市召开山东省伊协四届三次常委会议于１９９６年４月２至３日在德州市宴宾楼召开，与会常委２２人。会议由副会长王增琛主持，名誉会长金宝珍就当前形势和＂两会＂精神讲了活。副会长马延会传达了中国伊协六届二次常委会议精神井讨论、研...     

在爱国主义旗帜下继续前进

在爱国主义旗帜下继续前进本刊评论员１９９４年８自２３日，中共中央下发了《中共中央关于印发爱国王义教育实施纲要的通知》，号召全国各族人民＂在新的历史条件下，加强爱国王义教育，继承和发扬爱国主义传统＂，＂为建设有中国特色社会主义的宏伟事业而奋斗＂。《通知...     

中国宗教界和平委员会第二届委员会第一次会议在京隆重举行

本刊讯3月13日至15日,中国宗教界和平委员会(简称“中宗和”)第二届委员会第一次会议在京隆重举行,佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教的100多位代表出席会议。会议期间,中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林亲切接见了中国宗教界和平委员会第二届委员会全体委员。全国政协副主席王忠禹,全国人大常委会副委员长傅铁山,全国政协副主席、中共中央统战部部长刘延东,全国政协秘书长郑万通,国家宗教事务局局长叶小文等领导莅会致贺。“中宗和”于1994年由我国著名宗教界领袖赵朴初、丁光训先生发起成立,是中国各全国性宗教团体及其代表人士…     

中国佛教协会第七届理事会藏传佛教工作委员会全体委员会议在拉萨隆重召开

本刊讯为了深入学习“三个代表”重要思想和中共十六大、十六届三中全会、中央宗教工作会议及宗教工作座谈会精神,更好地贯彻落实中国佛教协会第七次全国代表会议和成立五十周年纪念大会的精神,进一步加强藏传佛教自身建设,中国佛教协会藏传佛教工作委员会于2004年8月18日至19日在拉萨召开全体委员会议。来自北京、西藏、青海、甘肃、四川、云南、新疆、内蒙等省、市、自治区的30多位委员和特邀代表出席了会议。18日上午,中国佛教协会第七届理事会藏传佛教工作委员会全体委员会议在庄严的国歌声中开幕,中国佛教协会副会长、藏传佛教工作委员…     

胡适自由观的特征与演变

本文把胡适的自由概念分成三个部分进行分析.胡适的自由观带有以社会政治的、消极的和外在的自由为主的特征.胡适在有些问题上也涉及了积极的或内在的自由,但总体上他主张消极而外在的和社会政治的自由,伸张、发挥个性自由、思想言论自由,进而他主张容忍异己的思想和反对党.     

崇高为何没有美重要——辨析康德先验哲学体系中的美与崇高

康德关于美的论述没有将"天国"拉回到"人间",但他的美学却揭示了一条理路,致使后来的大陆哲学家,尤其是黑格尔依照这条理路反思思维与存在的统一。由于康德认为美让崇高变得有了意义,且崇高理论对回答康德哲学所逼出的"历史"、"时间"问题没有太多助益,所以其崇高理论远没有他对美的解释那么富有深远的影响意义。     

论欧阳德的良知观

欧阳德的思想,以独知说在王门中独树一帜。其说脱化阳明学而出,倡言"良知即独知"。同时,通过与聂豹、罗钦顺的往复辩驳,突显了欧阳德的良知观既是伦理本体意义上的道德理性之知,又是动静体用无二的知性之知。欧阳德的良知观对阳明学是忠实的继承,也是独有的创挥。     

神经科学决定论与自由意志——兼论自由意志与自我是否可能?

神经科学的最新研究成果为决定论提供了科学依据,由此推断没有自由意志和恒定不变的自我.而传统生命伦理学中我们对其它生命体的伦理义务乃是基于这个生命体具备自由意志,即有自我的精神生活.神经科学技术对自由意志和自我的挑战不会对我们的伦理实践产生重要影响.只有在实践生活中人们采用了科学研究结论,从神经科学的发现到影响我们伦理实践的范式转换才会发生.从相容性与非相容性、物理系统自身的识别、神经科学的其它证据等方面探讨了怀疑的内在原因,认为不会因为神经科学家的新发现而否认自由意志和恒定自我.     

神经科学实验研究进展综述——决定论的视角

神经科学已成为最前沿的科学研究领域,科学家从不同角度、不同层次开展对脑认知的研究,用现代实验技术的方法探究原来只属于哲学思辨范围内的"意识"问题.特别是近些年来的研究成果为"自由意志"与"决定论"之间的论战提供了更多的实验证据.