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孙鲲 《医学与哲学(人文社会医学版)》1998,19(10):538-540
１６９８年,Ｆｌｏｙｅｒ报道了１例支气管哮喘的患者伴有吸气性脉搏消失的现象。１８７３年ｋｕｓｍａｕｌ在描述吸气性脉搏消失的现象时,第一次引用了“奇脉”（Ｐｕｌｓｕｓｐａｒａｄｏｘｕｓ）这个名词,从此揭开了一百多年的奇脉研究的序幕。现在为大多数人所接受... 相似文献
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“元气论”,“道德观”与“独取寸口”脉法的形成 总被引：1，自引：0，他引：1
“元气论”、“道德观”与“独取寸口”脉法的形成黑龙江中医药大学博士生（哈尔滨１５００４０）关晓光黑龙江中医药大学附属二院（哈尔滨１５０００１）侣雪平一、“元气论”：“独取寸口”脉法形成的内在动力在中国古代,“元”和“气”原本是两个独立的概念。“元”有... 相似文献
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中医四诊的认知逻辑 总被引：2，自引：0，他引：2
刘庚祥 《医学与哲学(人文社会医学版)》1996,17(6):318-319
中医四诊的认知逻辑辽宁中医学院（沈阳１１００３２）刘庚祥一、四诊的反映中医四诊是对病人的体症进行观察与询问,一般认为：临证所谓的“舌红苔黄”是病人舌红苔黄的客观体症反映到医者的感官,被医生所认定,所谓“脉弦数”,是客观的弦数之脉反映到医者的手下。然而... 相似文献
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中脉是密宗修行最重要的生命脉,黄道为道家内丹究竟成就之要道。本文对陈健民先生所著《中黄督脊辨》就中脉与黄道关系的辨析,从道家内丹学角度提出了不同看法。通过对中脉与黄道的具体位置、密宗与内丹学所持见地在因位和果位上的比较,得出了内丹学中的黄道就是密宗之中脉的结论;并指出黄道(中脉)是人人具有的,通过对生命规律的把握可以使之开显出来。 相似文献
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民国以降，藏传密宗佛教再次进入汉地传播，很多道家学者做了一些道密合流的阐释。受历史因素的影响，汉译藏密文献阙如，因而在道密比较和解读的过程中难免产生一些误读。民国藏密学者陈健民先生在这方面是特出者，其汉文本藏密研究巨著《曲肱斋文集》其中一篇《中黄督脊辨》,对道家内丹学所涉“黄道周天修证系统”与藏密“中脉法身修证系统”做了道果上的详尽比较。但由于论题所限，其文对“道家黄道周天”所依据的哲理背景，和“藏密中脉法身”修证所依据哲理背景“随教唯识见”与“中观应成见”没有展开论述，留有微憾。本文试图在二者所依据的哲理背景上进行详尽的论证，辨析道家“黄道”与藏密“中脉”的区别。 相似文献
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先天道作为中国内地较有影响的民间教门,在清末民初陆续向香港传播,而最初的关键人物则是其著名高道田卲村。田氏在香港的开拓历程和采取的策略,包括以文会友,以善弘教等,虽然基本上是先天道弘法传统的沿袭,却开启了本派乃至香港道教各派阐教历史的先河。特别是田氏根据香港的移民城市的特点,作出的实践和规划,仍一直为本地各道派所继承和发扬,并形成了今日香港道教的特色。由于资料所限,对于田氏弘道生涯的研究并不多见,本文主要以新发现的田氏文稿和先天道内相关史料,对此进行史实重整及探索,使读者对这位香港道教的奠基者有更深入的了解。 相似文献
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简论香港至和坛的脉源、信仰及现状 总被引：1，自引：0，他引：1
本文对香港至和坛的历史作了一个简明的回顾,并对至和坛的信仰、现状及其管理模式进行了一番阐论,从中我们可以管窥香港道教之一斑. 相似文献