全文获取类型
收费全文 | 392篇 |
免费 | 2篇 |
国内免费 | 4篇 |
专业分类
398篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 16篇 |
2022年 | 14篇 |
2021年 | 10篇 |
2020年 | 14篇 |
2019年 | 13篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 12篇 |
2016年 | 10篇 |
2015年 | 16篇 |
2014年 | 26篇 |
2013年 | 14篇 |
2012年 | 25篇 |
2011年 | 26篇 |
2010年 | 16篇 |
2009年 | 26篇 |
2008年 | 20篇 |
2007年 | 9篇 |
2006年 | 10篇 |
2005年 | 13篇 |
2004年 | 12篇 |
2003年 | 16篇 |
2002年 | 6篇 |
2001年 | 12篇 |
2000年 | 9篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 1篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 8篇 |
1993年 | 2篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 16篇 |
1989年 | 2篇 |
1987年 | 2篇 |
排序方式: 共有398条查询结果,搜索用时 0 毫秒
31.
32.
33.
34.
35.
36.
希望是一个涉及终极关切的宗教生存论问题。康德在能够知道什么和应该做什么之后,提出可以希望什么,并将这一问题视之为宗教解决的问题,因为出于实践理性要求的至善作为希望的最终目的,由于此生的有限性而引向了不朽和上帝;正是由于人生存在的时间有限性,生死导致的虚无问题更是作为一个生存论的挑战摆在了面前,存在还是不存在将人引向了对于永恒的期待,使希望成为一个终极关切的宗教性话题;正是在对完满至善和生命永恒的希望里,打开了走向无限性的未来可能之路,在这条路上无论是要解答人类存在本身的已是和未是之间的冲突,还是要将超自然的末世期盼化为开启崭新当下的起点,希望都是一种自由而超越的行为。它来自于希望者,即具有自我有限性意识而试图超越之人的自由存在本性。 相似文献
37.
38.
39.
一般认为,创造世界的上帝是绝对的善,他不可能在世界上创造出恶,那么,世界上存在着恶应该怎么解释呢?奥古斯丁的答案是,恶就是善的匮乏,就是非存在.善是模仿统一的秩序.作者以此为起点,梳理了奥古斯丁的一些思想,包括上帝、绝对真理(Veritas,Truth)、真理(verum,truth)、善、恶、理性、感官、本性、秩序和无序,以及它们之间的关系.通过梳理,作者也澄清了一些学者对奥古斯丁善恶形而上学的误解. 相似文献
40.
对善恶问题体验的尖锐程度就是对恶的体验的尖锐程度,因为善自身不能提供体验的尖锐性。作为关注善的学问的伦理学竟然不能说明自身的善,这不能不说是一个悖论。法律来自于恶,而又揭露和限制恶,却无法战胜它。甚至在揭露恶的时候,其自身又蜕变成了恶,这又是一个悖论。作为正义象征的法律何以会走向恶呢?带着这一系列疑问,我拜读了李建华教授的新《法律伦理学》。 相似文献