德是伊斯兰立教之本

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!德是指人的本性、品德和道德。道德是人们关于善与恶、正义与邪恶、公正与偏私、诚实与虚伪、荣誉与耻辱等观念以及与这些观念相适应的,由社会舆论和人们的信念来实现的行为规范的总和。重视品行和道德的修养是中华民族的传统美德,我国古人说:"学之不讲,道之不修,是吾忧也"。孔子在《论语》中     

再论王船山的继善成性说

王船山从气本原论出发,分别通过气、气化生物和气质而论天道、继善和成性,从气的存在方式的变迁说明道、善、性的相续相生关系。他进而区分了继善之功在天道、天人之际和人自身三个层面的作用,并通过与形始之性和形而有之性的区别,将成之者性界定为善性相近的气质中之性。     

做一个乐善好施的穆斯林

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提：赛俩目!伟大清高的真主在《古兰经》第51章第19节中晓谕：”他们的财产中,有乞丐和贫民的权利。”在第25章第67节中晓谕：”他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中道;”在第62章第10节中晓谕：”当礼拜完毕的时候,你们当散布在地方上,寻求真主的恩惠,你们当多多地记念真主,以便你们成功。”真主要求穆斯林礼拜真主、理取义舍、坚守中庸。千百年来,我们穆斯林遵循真主的命令,     

美好生活与至善论

美好生活是人类社会普遍追求的终极目的。正确阐释的美好生活必然是自主的生活、成功的生活和有意义的生活,因此具有内在性、绝对性和统合性三个特征。以美好生活为终极价值依据的伦理学具有目的论的结构和特征,但因其具有内在性而跨越了事实与价值的鸿沟,因其具有绝对性而避免了主观主义和相对主义的立场,因其具有统合性而消除了可能突破权利边界的忧虑。由此,至善论可以合理地回应关于善与应当的优先性问题、最大化原则问题以及结果论的问题等问题上所遭到的诸多质疑。     

继承丝路佛教艺术传统 弘扬佛门舍身求法精神——访西北大学艺术系教授、著名画家岳钰先生

<正>记者:"丝绸之路"是由德国著名文化地理学家李希霍芬提出的文化概念,专指汉代长安、咸阳、经甘肃河西走廊、敦煌,入西域进中亚,直到东罗马帝国的知名交通要道,它连接欧亚绵延7000多公里。在这条连接和沟通中西不同民族、不同文化、不同宗教的古老商道上,各民族的互动商贸,才使得不同地区的民族与国家,在相互交往中彼此影     

《佛说善生子经》中的伦理思想浅探

《佛说善生子经》中的伦理思想，诸如孝养父母、尊师重道、尊重妇女、夫妻和睦、恩厚朋友、善待下属、尊敬供养清净福田僧、积极行善、谨慎交友、克己利人等，是佛教中国化的契合点之一，并充实和填补了中国传统伦理思想。佛经所散发出的这些优良品德和处事态度，至今仍是人类遵循的道德规范，从而也体现了佛教“庄严国土、利乐有情”的大乘菩萨精神的生命力。     

壮族天地善院“葬墓”仪式调查

“葬墓”是壮族民间信仰天地善院的仪式类型之一,在广西南宁市武鸣区、马山县和宾阳县壮族地区具有重要影响。“葬墓”仪式有风水宝地“葬墓”仪式和一般穴位“葬墓”仪式两种类型。本文在实地调查基础上,对天地善院“葬墓”仪式进行了较为详细的描述,并就其中蕴含的壮族祭祀亡灵的原因、亡灵价值的决定性因素、祖坟的地位和价值等文化内涵作了初步探讨。     

制约我国"新型农村合作医疗"可持续发展的因素及对策

论文分析了我国"新型农村合作医疗"在实行过程中存在的制度推行难、基金筹集难、有效管理难等问题,讨论了制约其可持续发展的因素:观念因素、体制因素、道德因素、管理因素,并提出相应了更新观念,政府主导,创新体制,加强立法等对策.     

智慧与道德

我相信苏格拉底的一句话:"智慧即美德。"一个人如果经常想一想世界和人生的大问题,对于俗世的利益就一定会比较超脱,不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底,道德败坏是一种蒙昧。当然,这与文化水平不是一回事,有些识字多的人也很蒙昧。假、恶、丑从何而来?人为何会虚伪、凶恶、丑陋?我只找到一个答案:因为贪欲。人为何会有贪欲?佛教对此有一个很正确的解答:因为"无明"。通俗     

民政部和国家宗教事务局下发通知规范宗教界收留孤儿、弃婴活动

正本刊讯近日,民政部、国家宗教事务局联合下发《关于规范宗教界收留孤儿、弃婴活动的通知》(以下简称《通知》),对规范宗教界收留孤儿、弃婴活动,保障孤儿、弃婴的合法权益,维护宗教界在孤儿、弃婴救助方面的积极性具有重要作用。