中国天主教“一会一团”八届常委二次会议在京召开

2012年12月11日至12日,中国天主教爱国会、中国天主教主教团第八届常务委员会第二次会议在北京召开。国家宗教事务局王作安局长出席会议,传达了党的十八大会议精神,蒋坚永副局长出席会议并发表讲话。中国天主教爱国会主席房兴耀主教作了《2011-2012年中国天主教"一会一团"工作报告》,中国天主教主教团主席马英林主教作了     

金字塔结构、舆论监督与权益资本成本

本文以八个东亚国家/地区十五年的面板数据为样本,分析了舆论监督对金字塔结构和权益资本成本关系的影响.研究发现,舆论监督有助于降低金字塔结构公司的权益资本成本.本文引入了舆论监督这一外部治理因素,扩展了金字塔结构和权益资本成本的研究框架,并为决策制定者改进外部环境提供了可行的政策参考.     

学法守法规范行为 知法遵法维护权益

奉普慈特慈的真主之名随着社会的进步、经济的发展、文化的繁荣,政策法规在人们日常生活中的作用越来越重要。用政策指导现实的社会生活,用法律规范人们的社会行为,已经成为人们参加社会活动的必遵准则,维护社会稳定和谐的必然要求。因此,无论是公民个人还是团     

出于/为了自身 ——道德哲学致思的亚里士多德—康德范式（下）

在当代道德哲学论域,人们通常认为,从亚里士多德到斯多亚派再到康德的这一脉络意味着道德哲学的一个形态转变,即从古典良品伦理学转变为现代义务伦理学.在这一解释模式中,正当、义务、责任等概念被赋予了某种现代色彩,良品概念被赋予了某种古典色彩.实际上,这一解释模式是值得商榷的.有充分的论据表明,所谓的现代正当观念其实早已为古典时代的希腊人拥有.在亚里士多德和康德以及斯多亚派之间虽然存在显见的不同,但他们其实可以会通一致,会通一致的基点在于他们都拥有一种“出于/为了自身”的道德意识结构.这种道德意识结构是人类从事道德哲学致思的普遍、共同的范式,可概述为“亚里士多德-康德范式”.     

再论康德伦理学的形式主义——兼论康德的道德目的论的意义

黑格尔对康德伦理学的形式主义所作的批评是富有影响力的,他指责康德的纯粹实践理性概念无力在内容上阐明道德的本质。而当代康德主义者在回应这一批评时,却未能在道德现象中揭示纯粹实践理性与客观价值的实质关联,也因此不能彻底反驳黑格尔的批评。通过对康德道德哲学的分析,本文将表明：一方面,形式主义进路服务于论证纯粹实践理性的可能性,并构成了对道德现象的哲学诠释的一部分;另一方面,该诠释成功地揭示了道德意识的意向结构及其事实性要素,并导向了“目的自身”的概念。因此,康德的形式主义伦理学所导向的道德目的论可以构成一种实质价值学说。在与道德目的论的关联中,康德伦理学的形式主义及其纯粹实践理性概念能够得到恰当理解和有效辩护。     

自身抗体检测新技术及其临床应用

自身抗体的检测在自身免疫性疾病（A ID ）的诊断,判断疾病的严重程度及评价疗效方面拥有十分重要的临床意义。随着免疫检测技术的进步,新的自身抗体特异性靶抗原被发现,自身抗体的检测技术也越来越多,出现如何评估自身抗体检测方法及诊断价值的新问题。本文介绍自身抗体检测的新技术及自身抗体检测技术的发展趋势,评估自身抗体检测方法应用现状,分析了临床自身抗体检测技术的优缺点,让临床实验室更加合理有效选择自身抗体检测技术。     

新年寄语

正在辞旧迎新之际,我高兴地通过中国佛教协会会刊《法音》杂志,向全国三大语系佛教四众弟子,向港澳台佛教界和世界各地的佛门弟子,致以新年的问候和祝福。去年是中国佛教协会成立六十周年,我们举办了隆重的纪念会和八届二次理事会,总结过去,规划未来,标志着中国佛教协会的发展进入了一个新的历史阶段。去年,本会     

让佛教成为维护世界和平的黄金纽带

正佛教是世界三大宗教之一,在全球化趋势的推动下,佛教已传遍世界各地。佛教不仅以历史悠久、博大精深著称,同时也因其中道、慈悲、和平与开放包容的精神品质赢得世界广泛的尊重。佛教是一个和平的宗教。佛教教团对内要求"六和敬",对外主张非暴力。佛教在两千五百多年的世界传播史上,从未因自身原因和传教而发动战争,相反,佛陀和历代祖师在延缓、消弭战争或有效医治战争创伤、和谐社会方面的案例不胜枚举;佛教是一个重视文化交流、以     

聚焦教师职业倦怠——职业倦怠——教师职业生涯的“杀手”

人对所从事的工作缺乏兴趣,却又不得不为之时,就会感到厌烦．产生一种身心俱疲的心理状态,导致自身潜能难以充分发挥,工作能力和工作效率下降．这种状态就是职业倦怠。     

浅谈如何提高教师的自身素质

目前,全社会大力倡导对学生实施素质教育.实施素质教育可以开发学生的智力,培养高素质和具有开拓创新、创造能力的人才,关系着国家的前途、民族的命运和社会主义的兴衰成败.而要对学生实施素质教育,首先要提高教师自身的素质.