知法与执法——访高级律师杨绍刚弟兄北大核心

国家需要法治,社会需要法律,公民需要律师,因此全面、公正、平等地执行宗教法律、法规,显得至关重要——     

维护宗教信仰自由:中国的实践与国际社会的共同使命——纪念《世界人权宣言》发表50周年

宗教信仰自由权利作为一项基本人权,作为人权不可分割的重要组成部分,一直受到国际社会的普遍关注。联合国通过的一些重要国际人权文书,如《联合国宪章》、《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》、《消除基于宗教或信仰原因的一切形式不容忍和歧视宣言》、...     

神经科学决定论与自由意志——兼论自由意志与自我是否可能?

神经科学的最新研究成果为决定论提供了科学依据,由此推断没有自由意志和恒定不变的自我。而传统生命伦理学中我们对其它生命体的伦理义务乃是基于这个生命体具备自由意志,即有自我的精神生活。神经科学技术对自由意志和自我的挑战不会对我们的伦理实践产生重要影响。只有在实践生活中人们采用了科学研究结论,从神经科学的发现到影响我们伦理实践的范式转换才会发生。从相容性与非相容性、物理系统自身的识别、神经科学的其它证据等方面探讨了怀疑的内在原因,认为不会因为神经科学家的新发现而否认自由意志和恒定自我。     

中西“回归自然”的不同道路——庄子与卢梭“回归自然”思想辨析

严复以来,论者皆以为卢梭与庄子“回归自然”的思想类似或接近,本文认为相同的命题之中蕴含着截然相反的内涵。卢梭要回归的是主动、感性的自然人性,指归在重建文明;庄子要回归的是被动、无情的自然人性,指归在“绝圣弃知。最后本文分析认为,卢梭与庄子巨大差异的根本原因在于其东西方文化背景的不同。     

中国天主教爱国会暨中国天主教主教团

中国天主教爱国会暨中国天主教主教团中国天主教爱国会、中国天主教主教团主席宗怀德中国天主教爱国会系中国天主教界的爱国爱教的群众团体。中华人民共和国成立后,中国天主教界广大神长、教友从维护国家和民族的主权与尊严出发,在天主教内发起反帝爱国运动,毅然走上了...     

我国的宗教院校

我国的宗教院校张宪民我国五大宗教的爱国宗教团体经过多年的努力,已初步建立起层次不同的宗教教育体系。列入全国性和地方性序列的院校,主要培养具有较高宗教学识的宗教教职人员。地方自办的宗教院校、培训班,主要培训基层宗教教职人员,向他们传授宗教基本知识。中国...     

我国法律法规有关条款摘录

我国法律法规有关条款摘录中华人民共和国宪法（摘录）第三十四条中华人民共和国年满十八周岁的公民,不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限,都有选举权和被选举权;但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。第三十六条中华人民共...     

希望：一个宗教哲学问题

希望是一个涉及终极关切的宗教生存论问题。康德在能够知道什么和应该做什么之后,提出可以希望什么,并将这一问题视之为宗教解决的问题,因为出于实践理性要求的至善作为希望的最终目的,由于此生的有限性而引向了不朽和上帝;正是由于人生存在的时间有限性,生死导致的虚无问题更是作为一个生存论的挑战摆在了面前,存在还是不存在将人引向了对于永恒的期待,使希望成为一个终极关切的宗教性话题;正是在对完满至善和生命永恒的希望里,打开了走向无限性的未来可能之路,在这条路上无论是要解答人类存在本身的已是和未是之间的冲突,还是要将超自然的末世期盼化为开启崭新当下的起点,希望都是一种自由而超越的行为。它来自于希望者,即具有自我有限性意识而试图超越之人的自由存在本性。     

邓小平对新时期宗教工作的重大贡献北大核心

对于宗教工作来说,《关于建国以来党的若干历史问题的决议》、中央1982年19号文件和1982年宪法,正是三朵闪烁着夺目光彩的美丽浪花,它所带来的宏大声响虽然离我们远去,但其价值却愈来愈清晰。由此,我们也就更加缅怀站立在历史潮头上的一代伟人——邓小平,他是我国改革开放的总设计师,也是新时期宗教工作的开创者和推动者。     

康德实践理性的事实概念及其对自由的证明

康德实践理性的事实概念指的是道德律或道德律的意识,而道德律本身实际上是道德律的意识。道德律是某种自身肯定的东西,它作为事实肯定了纯粹实践理性的客观实在性,并通过理性的这一积极的概念,证明了它自身在实践上的客观实在性。正是通过道德律这一事实,在思辨哲学那里只具有消极性的自由的原因性的概念,在实践哲学中获得了积极的规定,也成为了一个“事实”。