改革开放三十年 信仰自由谱新篇——从福建天主教会30年巨变看党的宗教信仰自由政策的真实性和正确性

30年前，具有划时代历史意义的中国共产党十一届三中全会，犹如一声春雷，驱散了笼罩在中国上空的“文革”阴霾，翻开了二十世纪决定中华民族前途和命运的最光辉灿烂的一页。三十年改革开放可谓天翻地覆，硕果累累，成绩辉煌，举世瞩目。其中，党的宗教信仰自由政策的恢复和全面认真、科学完整的贯彻落实，开辟了我国各正信宗教独立自主自办教会事业的新纪元。     

科学与哲学是伦理学的必要基础——伊安·巴伯的伦理学思想探析

伊安·巴伯认为科学和哲学为伦理学提供了重要基础。一方面,虽然科学不能为推导出伦理原则提供一个自给自足的基础,但科学对伦理学有着重要贡献;另一方面,哲学中的功利主义原则及公正、自由等概念,使我们能够澄清评价选择的伦理原则。     

河北赵县柏林禅寺举行第十四届生活禅夏令营

本刊讯7月20日至26日,河北省赵县柏林禅寺举办第十四届生活禅夏令营,以“生活在包容的世界里”为主题,来自全国各地的二百多名年轻营员参加了这一活动。     

财产权的限度与自由的现实化——论马克思在财产权批判传统中的历史定位及其理论特质

自由意识的觉醒使财产权成为现代政治筹划及其实践的核心，但是财产权的政治实践造成了自由的自我逆反，现代自由沦为空洞的形式。财产权批判传统旨在揭示“自由-财产权”范式的逻辑悖论，重解“自由何以可能”的问题。卢梭和黑格尔分别从道德政治和伦理政治层面揭示财产权的限度并重构自由主义方案，但是他们的理论筹划在市民社会不断崛起的现实面前遭致破产。马克思把财产权批判传统推向社会生产关系的纵深层面，通过分析和评判生产关系来揭示现代财产关系的历史限度及其自由悖论，并在否定性的历史辩证法基础上“重建个人所有制”,为自由的现实化指明了新的方向。     

在联合国人权委员会第51届会议上关于宗教问题的发言

在联合国人权委员会第５１届会议上关于宗教问题的发言金永健编者按今年１月３０日至３月１０日，联合国人权委员会第５１届会议在日内瓦举行。２月１３日，中国代表团团长金永健代表中国政府就会议的重点议题之──宗教问题发了言。现将发言全文刊载如下。主席先生：中国...     

超然性与综合性——宗教工作随笔

一看待宗教需要一点超然的眼光。“超然”并非没有立场、脱离现实的超然物外，而是摆脱世俗偏见，避免就事论事。“超然”也非不讲政治或空谈政治，而是讲求辩证思维，获得卓越见解。比如恩格斯曾说“在我们时代能给神的唯一效劳，就是把无神论宣布为强制性的信仰象征”。...     

管理也就是服务

管理也就是服务何全刚几年前，我从上海市一个行政区的区长岗位调到了宗教工作战线，同样是行使政府的管理职能，但在管理宗教事务的岗位上，我更深地体会到：管理也就是服务。依法管理社会事务，是政府的基本职能。从政治学的角度看，人类之所以组成政府，其目的就是通过...