近代日本“神道非宗教论”的历史变迁

近代日本以“神道非宗教论”为依据，使“信教自由”与“国教”(国家神道)相并存。不过，“神道非宗教论”的发展并非一帆风顺，而是经历了复杂而曲折的过程。梳理近代日本“神道非宗教论”的历史变迁可以发现：最初由真宗团体从“信教自由”立场出发而提起的“神道非宗教论”,在被政府以“神社非宗教论”的形式采纳后，逐渐从一种“防卫”措施发展成为“信教自由”前提下，国家神道“国教”化的理论依据，为军国主义意识形态的传播提供了广阔的空间，而在盟军主导的民主化改革中，“神道非宗教论”失去依附，最终不得不“销声敛迹”。这也意味着近代日本依据“神社非宗教论”所构筑的“世俗主义国家”彻底终结。     

黑格尔“存在即合理”的哲学思想在心理咨询中的应用

黑格尔的"存在即合理"的辩证哲学思想,具有深厚的精神内涵。对其思想的充分挖掘与正确把握对当代的心理咨询工作具有重要的意义。存在主义心理治疗依托于黑格尔哲学的丰富给养,对协助当代人探寻生命的意义与价值,帮助来访者用合理的方式应对由于周围环境的急剧变化而带来的各种孤独、焦虑、无意义的情感体验,从无意义中寻找意义,获得对生命价值的合理化理解与认同具有重要的现实意义。     

与时俱进,努力开创牧灵福传事业新局面——内蒙古自治区天主教牧灵福传经验漫谈

改革开放后的内蒙古自治区天主教,在天主圣神的光辉照耀下,在党的宗教信仰自由政策的正确指引下,经过全区神长教友三十多年的共同努力,牧灵福传事业取得了长足发展。不仅信教人数由开放初的不足二十万增加到现在的三十多万,而且信教公民的信仰素质有了极大的提高,同时也为自治区天主教将来的牧灵福传事业持续健     

浅论聂绀弩杂文创作中的自由精神

本文通过对聂绀弩杂文的归纳分类阅读,从本真的自由、自由主义的体现和自由主义文学思潮的传承以及独立人格的自由三方面阐释、分析其作品中的"自由"精神.     

心灵

心灵是翔之于青山绿水的一行白鹭，是栖之于草尖树叶的一缕阳光，是折柳送别时回首复回首的依依琴声，是孤灯苦读时默默倾听大师遥远而亲切的呼唤。     

《中国共产党统一战线工作条例》中关于宗教工作内容的解读之二 坚持政教分离是全面保障公民宗教信仰自由的重要前提

《中国共产党统一战线工作条例》第二十四条重申"尊重和保护公民信仰宗教和不信仰宗教的自由。坚持政教分离。"这一表述是对党的宗教工作基本方针四句话中"全面贯彻党的宗教信仰自由政策"的进一步阐述。宗教信仰自由政策是中国共产党对待宗教问题的一项基本政策。它来源于马克思、恩格斯、列宁的经典论述和国际共产主义运动的长期实践,形成于新民主主义革命时期党对马克思主义宗教观基本原理的运用,完善于党在社会主义革命、建设和改革开放中的宗教工作实践,明确于党在各个历史时期制定的法律法规之中,体现在党和国家的各项政策文件和具体工作之中。     

儒家经济思想及其特点

儒学包含着丰富的经济思想 ,在长期的实践过程中 ,逐渐形成较为完备的理论体系。与道、法两家经济思想比较 ,凸显了如下特色 :以经世济民为出发点的经济思想 ,在考虑经济事务时 ,首先考虑其伦理价值和人的尊严 ,因之具有与伦理思想同构的特点 ;藏富于民的经济政策 ,主张富国首在富民和工商民营 ,属于适度干预的自由经济思想 ;以本末之辨为杠杆 ,不断调整农工商在整个经济结构中的轻重 ,表现了动态均衡的经济思想。考察儒家经济思想影响时 ,应考虑其与法家经济政策的制约关系     

中国伊斯兰教协会

中国伊斯兰教协会中国伊斯兰教协会会长安士伟中国伊斯兰教协会（以下简称协会），是中国各民族穆斯林的全国性宗教团体。１９５３年５月１１日成立，会址设于北京。历任会长：包尔汉、张杰、沈遐熙。现任会长安士伟。中国伊斯兰教协会的宗旨和任务是，协助人民政府贯彻宗...     

再见

似乎生来是劳碌命，总在外面奔。于是有了许多迎来送往的事。寒暄的辞令可以脱口而出，有时未必感人却倒也得体。时间长了，只觉得那是一种语言组合。你来我往，时过境迁。难得几次的惺惺相惜，离愁别绪，因为年轻，也都寄托于来日再见时的凝重。后来，在普陀山一住就是几年。生活突然变得去。世对、桃园般的安定。晨钟暮鼓围裹着岛屿。日落西山的黄昏，已是万籁俱寂。孤灯下，有了焚香展诵的时刻；掩卷颓首虽是难违青灯黄卷的寂寥，却竟觉与内。：归隐的萌动暗合；路步于沙滩林间，偶尔能呼吸到天地间的空冥。我不知道这种生活对自己的今后…     

南丁格尔与国际护士节

50年代初,我就读于重庆西南军医学院,那时没有纪念“五·一二国际护士节”,医学界只知道诺尔曼·白求恩不远万里来到中国。勒伯辛斯卡娅的“细胞再生论”、费拉托夫的“