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121.
122.
网络文学的超位性是基于巴赫金超视、外位思想而审视在线写作时提出的概念,指在线写手脱离现实束缚,站在新的位置自我审视,激活潜能、开拓视界,达到更高的位置。超位性有三重内涵:交互的自我与他人、同时在线、集内外于一体的超越。在超位性视野中,网络文学呈现出新的特点。首先是对话性,包括自我内部的多层次之间的对话和自我与他人之间的对话两个方面。其次是自由与监督性,自由性体现为平等、即时、率性,监督性表现为界面的修饰功能和网络技术的统计功能。再次是原生态性和表演性。超位性在线写作蕴含着全球化时代的文化追求,对人的思维、举止均有利,从而在未来呈现为一种超位文化。 相似文献
123.
过去研究民主的著作集中于民主的涵义、价值和条件,鲜有对民主质量的探讨,牛津大学教授斯坦·林根的《民主是做什么用的:论自由与德政》一书,从如何评估和提高民主质量这一角度来分析和探讨民主,拓宽了我们认识民主的视野,具有重要的学术价值和现实意义。本文主要从分析民主在当前遭遇的困境出发,分析林根评估民主的指标体系和提高民主质量的种种措施,并从中挖掘了林根的研究思路、方法和角度。林根关于民主的研究对于我们反思当前中国学界关于民主的讨论具有一定的启发意义。 相似文献
124.
1.从学生方面看,本课题的实践与研究有利于解决学生在追求真善美和谐统一上的人格教育,关注人的整体素质和个性自由全面发展上的素质教育,承认学习过程的价值,注重在学习过程中把知识融入个体的整体经验,转化为“精神的力量”和“生活的智慧”,以培养人格统整的人。2.从教师方面看,本课题的实践与研究有利于教师更新教育观念,改变教育教学行为方式,提高教师的科研能力:有利于教师通过课堂教学这块主阵地展开立美课堂教学活动的物质基础、根本理念、价值诉求、思维方式、人际交往等等要素。最终实现师生共同愉悦地发展。 相似文献
125.
126.
"权利优先于善"是自由主义政治伦理观的价值立场.自由主义者都从个人自由及其权利出发来考量国家权力的来源和性质,规范"国家道德中立"的行为准则和制度安排.以个人自由为政治伦理的思维原点,导致自由主义理论上的悖论和道德上的虚无化,造成自由主义内部的严重分歧并遭到保守主义、社群主义及后现代主义等流派的多维批判. 相似文献
127.
霍布斯作为西方近代哲学史上著名的唯物主义哲学家,其唯物主义虽然具有比较彻底、比较系统的优点,但也明显地具有机械论性质。一方面,他把物体的一切运动和变化都说成是必然的,从而根本否认偶然性的存在,另一方面他却又强调人及其选择的绝对自由。莱布尼茨依据他的单子论和前定和谐体系,指出霍布斯所理解和阐释的必然性是一种盲目的和绝对的必然性,这样一种必然性一方面破坏了道德的必然性和人的自由,另一方面又破坏了人们对上帝的虔诚。 相似文献
128.
西方学界在自由与必然的二元对立架构中,往往倾向于把能够做出随机偶然的"开放性选择"说成自由的本质特征。其实,自由首先在于人们基于"由我自主的意欲志向"提出的诉求性价值偏好能够得到从心所欲的实现。相比之下,"可供取舍的备选方案"或"能够替代的可能机遇"不但只是有助于达成自由的从属性工具,而且还始终遵循着"趋善避恶"和"取主舍次"的人性必然逻辑,因而其开放性程度并不会实质性地影响到人们的自由意志和自由存在。 相似文献
129.
若我们思念宇宙的浩瀚、河山的壮丽、生物的繁多、人类的奇妙,我们会赞美造物主的伟大。《尼西亚信经》宣认,我们所相信的上帝既是“全能的父”,也是“天与地和有形无形万有的创造主”,整个世界(天与地)和其中的万有,无论是看得见的(有形)和看不见的(无形),部是上帝所创造的。上帝与世界万有的关系,就是创造主与受造物的关系。有关创造的教义,主要目的不是要描述上帝在亿万年前的工作,也不牵涉科学可否证明上帝的创造,而是要阐述上帝与世界的关系,从而让我们更认识、更敬爱、更信靠这位创造主,而他是我们的帮助(诗121:2;124:8;耶32:17)。 相似文献
130.