贾庆林会见伊斯兰世界联盟代表团

<正>10月7日至15日,应中国伊斯兰教协会邀请,以伊斯兰世界联盟(以下简称伊盟)秘书长阿卜杜拉·图尔基博士为团长,由伊盟部分成员国政要、宗教领袖和著名学者组成的高级代表团,先后访问了北京、新疆和甘肃等地。     

全面正确落实党的宗教政策 努力提高我省宗教工作水平——福建省委、省政府召开全省宗教工作会议

2002年3月22日至23日，福建省委、省政府在福州召开全省宗教工作会议，要求全省各级党委、政府和各有关部门，按照“三个代表”要求，认真贯彻党中央、国务院关于宗教工作的指示精神，用江总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话统一思想，全面正确地落实党的宗教政策，切实做好我省宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适     

哲思一点

风说：我虽然洒脱，但我也懂得适度，你看到我的自由，但你无法理解我为了自由而奉献的柬缚。     

穆斯林耆宿刘世英的精彩人生

耄耋之年的刘世英已连续三届当选为全国人大代表,是第11届全国人大代表中的年长者。笔者与这位精神矍铄的老翁无亲无故,也不是同乡、同学和同事。但自从2000年,本人与刘世英应中国伊协邀请出席其举行的纪念清真宗师     

全国宗教工作会议 对宗教理论政策的新阐述、新概括、新发展

党对宗教问题的基本观点和基本政策：(1)宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会将长期存在，不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。(2)宗教信仰自由受宪法保护，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。(3)要宣传无神论，但不能把有神论和无神论的区别等同于政治上的对立。要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重。     

作为核心价值观的自由理念——以西方为视角

自由理念是18世纪欧洲启蒙运动的思想旗帜之一,在资产阶级政权确立之后,自由理念成为西方社会的核心价值观念.自由理念在实现启蒙运动诸多理想目标的同时,也在很多方面背离了启蒙运动的宗旨.当自由成为神话,拥有现代社会价值观念的话语霸权并且充当其他价值观的监护者的时候,自由就走向了自己的反面,有可能最终成为现代社会继续启蒙的障碍.当我们在社会主义核心价值体系的框架中谈论自由理念的时候,需要厘清自由理念在特定社会类型和历史阶段的特定含义.     

中国天主教爱国会暨中国天主教主教团

中国天主教爱国会暨中国天主教主教团中国天主教爱国会、中国天主教主教团主席宗怀德中国天主教爱国会系中国天主教界的爱国爱教的群众团体。中华人民共和国成立后，中国天主教界广大神长、教友从维护国家和民族的主权与尊严出发，在天主教内发起反帝爱国运动，毅然走上了...     

我国宗教中国化及其法律规范体系研究

坚持我国宗教中国化方向是中国共产党长期开展宗教治理工作的历史经验总结。当下，党和国家更加注重运用法治手段应对宗教领域的突出问题，在“制度赋能模式”下不断构建和完善相关立法，创造出了以多层级协调、多领域覆盖和多机制并举为基本特点的我国宗教中国化法律规范体系。未来，我们要进一步通过立法保障宗教信仰自由的规范化机制建设，消除宗教极端主义干扰，为我国宗教中国化提供更加有力的制度保障。     

李瑞环同全国宗教团体领导人举行迎春座谈——代表江泽民总书记向全国宗教团体领导人、全国宗教界朋友和广大信教群众致以节日祝贺 强调要不折不扣地贯彻宗教信仰自由政策，坚持不懈地引导宗教与社会主义社会相适应

中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环今天邀请全国宗教团体领导人到中南海举行迎春座谈。李瑞环强调，要不折不扣地贯彻宗教信仰自由政策，坚持不懈地引导宗教与社会主义社会相适应。     

允恶,为自由之故?

神正论问题向来是宗教哲学绕不过的核心问题之一,即如果上帝拥有全知、全善和全能的属性,那么恶为何存在?刘易斯从几种回应入手,最终将论争的焦点集中在A.普兰丁格的自由意志神正论上。刘易斯反驳了普兰丁格对神正论仅仅作"辩护"的态度,也认为应当扩充一下普兰丁格的"有意义的自由"的含义。通过对比相容论和不相容论,本文论证了对自由意志神正论应当采取不相容论的立场,并且引入莫林纳主义的"中间知识"和"关于自由的反事实句"两个概念。最后,刘易斯为了反驳自由意志神正论,提出上帝可以给予受造物选择性的自由,这样一来,有自由的受造物和无恶的世界就能并存,由此指出了自由意志神正论的问题所在。