《伊斯兰教朝觐事务管理办法》为我国穆斯林朝觐活动保驾护航

朝觐是穆斯林的五大宗教功课之一。新中国成立以来,特别是改革开放后,随着我国经济社会不断发展和人民生活水平不断提高,参加有组织朝觐人数不断增加,近年来我国每年的朝觐人数均在一万人以上。这是我国较大规模的常态性涉外宗教活动,组织好我国穆斯林的朝觐活动,是贯彻党的宗教信仰自由政策的具体举措,事关民族团结、社会稳定、国家安全和我国的国际形象。     

论近代“道德革命”在辛亥革命时期的深入

近代道德革命在辛亥革命时期的深入,首先表现在一些革命派人士提出了三纲革命的口号,使人们将斗争的矛头更集中地指向三纲。其次,不少革命党人将自由、平等、博爱定为新道德的精神、原则,这就使近代道德革命的方向更为明确。其三,这一时期又有人对利己主义有所批评、矫正,这对近代道德革命向健康方向发展起了引领作用     

杭州市佛教协会举办宗教政策法规学习会

本刊讯为进一步宣传党的宗教信仰自由政策,贯彻落实《宗教事务条例》,推动普法工作的深入开展,提高宗教界人士和信教群众的法律意识和法律素质,6月29日下午,杭州市佛教协会在杭州佛学院隆重举办"杭州市佛教协会宗教政策学习会"。杭州市佛教协会会长光泉法师,副会长月真法师、妙高法师、智圆法师、戒兴法师,秘书长钱俭     

魁北克天主教主教支持教会民主自治

魁北克天主教主教们称，教会应当把教友们当作“积极的主体”，而不应当作教会当局“被动的对象”，应当培养教会结构“基于平等、弟兄姊妹般的关系”，应当根据现代民主原则进行改革。 这些话见于１９９９年主教们以法语写成的文件《在魁北克的实际文化背景中传播福音》，该文件长达１０１页，被译成英文刊登在加拿大的《合一者》（ Ｔｈｅ Ｅｃｕｍｅｎｉｓｔ） 刊物上。 魁北克的主教们以其“适中而进步”的观点而闻名，他们成立了自己的主教团。 教会观察家们会有趣地发现，该文件实际上体现了蒙特利尔的让－克劳德·特科特枢机（Ｃａｒ…     

近代日本“神道非宗教论”的历史变迁

近代日本以“神道非宗教论”为依据，使“信教自由”与“国教”(国家神道)相并存。不过，“神道非宗教论”的发展并非一帆风顺，而是经历了复杂而曲折的过程。梳理近代日本“神道非宗教论”的历史变迁可以发现：最初由真宗团体从“信教自由”立场出发而提起的“神道非宗教论”,在被政府以“神社非宗教论”的形式采纳后，逐渐从一种“防卫”措施发展成为“信教自由”前提下，国家神道“国教”化的理论依据，为军国主义意识形态的传播提供了广阔的空间，而在盟军主导的民主化改革中，“神道非宗教论”失去依附，最终不得不“销声敛迹”。这也意味着近代日本依据“神社非宗教论”所构筑的“世俗主义国家”彻底终结。     

黑格尔“存在即合理”的哲学思想在心理咨询中的应用

黑格尔的"存在即合理"的辩证哲学思想,具有深厚的精神内涵。对其思想的充分挖掘与正确把握对当代的心理咨询工作具有重要的意义。存在主义心理治疗依托于黑格尔哲学的丰富给养,对协助当代人探寻生命的意义与价值,帮助来访者用合理的方式应对由于周围环境的急剧变化而带来的各种孤独、焦虑、无意义的情感体验,从无意义中寻找意义,获得对生命价值的合理化理解与认同具有重要的现实意义。     

与时俱进,努力开创牧灵福传事业新局面——内蒙古自治区天主教牧灵福传经验漫谈

改革开放后的内蒙古自治区天主教,在天主圣神的光辉照耀下,在党的宗教信仰自由政策的正确指引下,经过全区神长教友三十多年的共同努力,牧灵福传事业取得了长足发展。不仅信教人数由开放初的不足二十万增加到现在的三十多万,而且信教公民的信仰素质有了极大的提高,同时也为自治区天主教将来的牧灵福传事业持续健     

浅论聂绀弩杂文创作中的自由精神

本文通过对聂绀弩杂文的归纳分类阅读,从本真的自由、自由主义的体现和自由主义文学思潮的传承以及独立人格的自由三方面阐释、分析其作品中的"自由"精神.     

心灵

心灵是翔之于青山绿水的一行白鹭，是栖之于草尖树叶的一缕阳光，是折柳送别时回首复回首的依依琴声，是孤灯苦读时默默倾听大师遥远而亲切的呼唤。     

《中国共产党统一战线工作条例》中关于宗教工作内容的解读之二 坚持政教分离是全面保障公民宗教信仰自由的重要前提

《中国共产党统一战线工作条例》第二十四条重申"尊重和保护公民信仰宗教和不信仰宗教的自由。坚持政教分离。"这一表述是对党的宗教工作基本方针四句话中"全面贯彻党的宗教信仰自由政策"的进一步阐述。宗教信仰自由政策是中国共产党对待宗教问题的一项基本政策。它来源于马克思、恩格斯、列宁的经典论述和国际共产主义运动的长期实践,形成于新民主主义革命时期党对马克思主义宗教观基本原理的运用,完善于党在社会主义革命、建设和改革开放中的宗教工作实践,明确于党在各个历史时期制定的法律法规之中,体现在党和国家的各项政策文件和具体工作之中。