齐文化中的养生原则与方法略论

齐文化作为先秦暑期一支优秀地域文化，其中具有丰富的养生思想，本文简要论述了齐文化中顺应自然，形神合一，欲情适度，善于处世的养生原则和养气，养心等九种养生方法。     

王艮“万物一体”说的人己平等思想

本文论述了王艮从“万物一体”观点出发 ,引发出天性一体、人己平等、成己成物的主体哲学思想 ,从而意识到人的存在价值和生存权利 ,呼唤主体的觉醒。强调对人的尊重爱护 ,以及追求人己平等的理想社会目标。王艮在“万物一体”世界观的基础上 ,提出“万物一体为政”的政治设计 ,以务本民安的政治主张 ,较早地萌生了平等、自由的启蒙思想。     

用心境欣赏自己这道风景

“天下万物的来和去，都有它的时间。进一步，有风景；退一步，得心境。快乐和幸福，说到底，只是心里的一种安闲与宁静”，这是《莫急，你要的岁月都会给你》这本书封面上的一段话。“挫折会来，也会过去；热泪会流下来，     

人生与友爱——碎饼碎鱼之六

(1) 人是好群的。也应当是好群的,又必然是好群的。这是因为离开了群众,一千人就无法生活。人有群性,不妨说,乃是人类生活经验中自然形成的一种习惯。 ——人与群性 (2) 在群体生活中,由于人的思想、观念、个性、爱好,以及生活需求等等的差异和类同,人际关系中就出现亲与疏的分别。朋友。     

记忆自然恢复的多高山峰现象与记忆保持的生理节律论

以５．５－６岁幼儿对象，自１９８９－１９９１年用三种不同性质学习材料，进行三次实验。有效被试人数为２６８，５７３，３６６人，表明学习后４０天内多次呈现记忆自然恢复高峰１９９２年数学实验表明学习后第７天复习的长时记忆效果优于第５天。     

从中国古代青铜雕刻纹饰看祭天法祖中人性的苏醒

人类文明的发展既催生了中国早期青铜雕刻纹饰的繁荣,又加速了其走向消亡,在这漫长的过程中伴随而来的是人性的苏醒和呼之欲出的崭新宇宙观——天人合一精神在艺术作品中的应用。     

相信创造宇宙万物的真神

“究竟有没有神”,这是自古以来人们长期探索的难题。一种可以不加思索的最简单回答是:“因为没有人见过神.所以不相信神的存在。”他们认为这是唯一合乎逻辑的推理。但是圣经却告诉我们说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见。     

米歇尔·塞尔论自然契约

环境危机已经成为人类当前面临的最大危机之一。法国著名哲学家米歇尔·塞尔以独特的方式探讨了环境危机的根源及其克服方式。环境危机来源于文化危机，而文化危机的源头则在于近代社会契约论传统。为此，塞尔提倡自然契约，以弥补社会契约论的不足。与此对应的关系主义哲学则力图对现代主客体哲学进行根本的改造。     

到远方去

诗人汪国真曾写道:到远方去,到远方去……其实人生就是一次远行,每个人都在不断地找寻着属于自己的远方。提到行走,自然就会提到脚。可是,世上有很多有脚却不能行走的人,比如张海迪、史铁生、霍金……但他们比常人走得更有力,更遥远。他们所走的路都是艰辛的路,成功的路,路的长度就是他们生命的高度,那是常人不能企及的。     

生命的动静

大自然呈现的万般景致,像一匹闪烁着哲学思想光彩的锦缎,华美且通俗地描述着生命的动静。譬如身处春天里的人们,似乎比其他季节动静得更情绪化一些,有爱说爱唱的,有狂笑大哭的,表现得痛快淋漓。也有的恰恰相反,本是嬉笑怒骂溢于言表之人,此际变得不苟言笑,郁郁寡欢。植物表面上无声无息,精气神上的动静却表现得热烈。阳春三月,我因公去某山乡工作了几天。住所的窗外有片水竹林,那竹子饱饮春雨过后,抽笋的抽笋,拔节的拔节,展枝的展枝。看那枝枝叶叶,顶着嫩青