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1988年 | 2篇 |
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121.
本文详细介绍了协同论的基本概念和方法,在脑磁以及动作行为的自发相变和学习过程研究中的具体应用。重点介绍了协同动力学对人的运动机制的解释。并用其中的数学方法讨论了一些新的实验结果。 相似文献
122.
本文用艾森克人格问卷(EPQ)对54例青光眼病人进行测验,测验后分成高神经质维度(高N)和低神经质维度(低N)两组,各27人。对其手术前后的焦虑情绪、血皮质醇变化和前房恢复情况进行了观察。结果显示,手术前焦虑自评量表评定(SAS)、血皮质醇检验两组无明显差异。手术后SAS评定平均分高N组低于低N组(P<0.05);血皮质醇检验高N组显著高于低N组(P<0.01;两组前房恢复高N组平均天数多于低N组(<0.05)。提示不同神经质的病人对应激刺激产生不同强度的焦虑情绪,从而引起内分泌的差异和影响预后。 相似文献
123.
124.
125.
孔子诗教的思想主旨是"乐而不淫,哀而不伤",用敦厚纯洁的情感提升人的理想、道德、人格、情操。敬莫大于"礼",隆礼是华夏文化的根本特色,也是孔子所开创的儒家思想文化的精髓,援礼入仁、质重于文、和谐有序、严责僭礼构成孔子礼教的人文特质。乐莫大于"乐",人歌而和、闻韶忘味、评章韶武、与太师说乐、晚年正乐,鲜活表明孔子的音乐造诣和艺术修养。以"诗"来兴发志向,以"礼"来立身处世,以"乐"来陶冶性情,集中体现了孔子教化哲学的人文精神。 相似文献
126.
伊斯兰教法在中国经历了"由俗而制,由制而礼"的演变,它在唐宋、蒙元、明清以及近现代分别被视为习俗、通制、礼法和信仰。"教法随顺国法"是国法与教法关系的主线,其实质是"教随人定",即穆斯林遵从国法,国法规范教法。中国历史上从未出现"教法大于国法"的情况,更多是国法对教法的主动包容和吸收。理解二者关系,应以实际为准,就事论事,切不可从概念出发,将虚作实。本文提出的"教法随国论"即是对此历史经验的总结和升华,其当代作用在于理顺政教关系,整合国家认同与宗教认同,抵御"教法治国论"等极端思想。 相似文献
128.
宋元明清儒家学派的类型 总被引:3,自引:0,他引:3
就宋元明清四朝而言,儒家思想仍然是封建社会的主导思想,但儒家内部的分野是相当明显的。从学术流派的归属上看,四朝的儒家学派大致可分为:独尊儒术型、儒道互补型、三教合一型、四教会通型。这是作为中国传统文化主流的儒家学派不断吸收外来文化以丰富自己的体现。 相似文献
129.
2011年4月25日,中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在人民大会堂亲切接见了参加伊斯兰教解经工作十周年总结大会的全体代表,并同大家合影留念。 相似文献
130.
各位代表,各位领导,朋友们、同志们:色兰!感赞真主!中国伊斯兰教第九次全国代表会议在中央统战部和国家宗教局的关怀指导下,在全体与会代表和同志们的共同努力下,圆满完成了各项议程,就要胜利闭幕了。 相似文献