"三自"不是信仰

《天风》编辑部: 我是辽宁教会的信徒,平时在合法登记的堂点做礼拜。有人对我说登记的教会不属灵,是属三自的,去那里做礼拜就是信三自,信三自不得救。我很害怕,信了一辈子耶稣,到头来却不得救,这是真的吗? 辽宁一信徒我国各地进行堂点登记,目的是为了让政府可以依法管理,使教会能够得到健康发展,怎么会不属灵呢?凡是荣神益人的事,符合真理的事都是属灵的。圣灵“就是真理的圣灵”(约14:17),“就是从父出来真理的圣灵”     

我国研究生心理健康研究述评

研究生心理健康目前已逐渐引起人们的关注。本文以近年来我国有关研究生心理健康的研究为依据。对我国研究生心理健康的研究进行了总结与分析，提出了目前研究生心理健康研究的特点与问题，并提出未来研究发展的建议，以期加快我国研究生心理健康的研究步伐。     

福建基督教 将中国化道路走深走实北大核心

近年来,福建省基督教始终坚持三自原则不动摇、加强自身建设不懈怠、培育人才不松懈、抵御海外渗透不含糊、抵制异端极端不退缩,坚持围绕基督教中国化的核心主题开展工作,办好福建教会,看准切入点,抓住落脚点,脚踏实地推进基督教中国化工作。     

协同论在脑和行为研究方面的一些应用

本文详细介绍了协同论的基本概念和方法，在脑磁以及动作行为的自发相变和学习过程研究中的具体应用。重点介绍了协同动力学对人的运动机制的解释。并用其中的数学方法讨论了一些新的实验结果。     

青光眼患者手术应激反应的临床观察

本文用艾森克人格问卷（ＥＰＱ）对５４例青光眼病人进行测验，测验后分成高神经质维度（高Ｎ）和低神经质维度（低Ｎ）两组，各２７人。对其手术前后的焦虑情绪、血皮质醇变化和前房恢复情况进行了观察。结果显示，手术前焦虑自评量表评定（ＳＡＳ）、血皮质醇检验两组无明显差异。手术后ＳＡＳ评定平均分高Ｎ组低于低Ｎ组（Ｐ＜０．０５）；血皮质醇检验高Ｎ组显著高于低Ｎ组（Ｐ＜０．０１；两组前房恢复高Ｎ组平均天数多于低Ｎ组（＜０．０５）。提示不同神经质的病人对应激刺激产生不同强度的焦虑情绪，从而引起内分泌的差异和影响预后。     

谈钱还是谈情:企业如何引导消费者分享自媒体营销

社交网络的发展弱化了传统媒体的影响力,强化了消费者的影响力;在这种情况下,企业需要思考如何借助消费者传播营销信息,以影响其他消费者。本文从企业如何设计营销信息入手,探究消费者与企业所处的关系范式对消费者信息转发行为的影响。通过二手数据分析与实验法,本文得出如下结论:经济类刺激对触发交易关系范式下消费者的转发行为更有效;情感类刺激对触发共有关系范式下消费者的转发行为更有效;交易关系范式下消费者出于回报企业的动机分享,共有关系范式下消费者出于利己动机而分享。     

马克思“战斗的人道主义”思想的优越性——评亚当·沙夫“马克思战斗的人道主义观”

亚当·沙夫"马克思战斗的人道主义观"旨在凸显马克思人道主义思想的独特性、优越性和彻底性。他将马克思人道主义的战斗性归结为其理论前提(现实的个人、自主的个人)合乎逻辑的必然结论,围绕马克思人道主义的个人观和辩证法,揭示了马克思"战斗的人道主义"的必要性与特殊性,认为只有马克思的人道主义才配得"战斗"之名。虽然沙夫对马克思人道主义个人观的分析没有抓住马克思"新唯物主义"的实践本性,但他从马克思人道主义思想的连贯性、一致性和整体性的角度来说明战斗性是马克思人道主义固有本性的做法对我们有重要的方法论启示。在各种人道主义思潮相互竞争的历史时期,真正的"马克思主义"人道主义者不仅要秉持战斗的(或积极行动的)立场和态度,还要善于在马克思主义理论体系内部完整、准确地把握马克思人道主义的战斗性,自觉运用辩证思维来阐发、捍卫和践行"马克思主义"的战斗的人道主义。     

利他仅仅利他吗?——进化视角的双路径模型

利他对受助者及社会有弥足珍贵的价值,能提高群体的功能性,增加危机中的生存概率从而保持种群延续;但利他会降低助人者自身的适应性,使其生存与繁殖的可能性较其他个体,尤其是自利者,处于不利地位。利他行为是如何得到进化的这一难题吸引了各领域学者的关注。本文回顾了具有代表性的多水平选择理论与竞争性利他理论,结合利他研究的最新实证证据,提出利他增加助人者适应性的双路径模型。内部路径指利他行为可以通过自激励的内在过程,促进助人者身心的正性互动,带来内部效用增益,从而在某些时刻提高其适应性。外部路径为利他传递展现助人者品质的信号,有助于提升其群体内地位并增加合作、择偶机会。进而,利他行为能够在个体与群体层面的进化选择中得到保存。未来研究可以从身心关系的角度继续探讨利他问题,促成利他的正性循环。