亲社会行为产生机制的理论演进

亲社会行为是指人们在社会交往中表现出来的谦让、帮助、合作、分享,甚至为了他人利益而做出自我牺牲的一切有助于社会和谐的行为及趋向。亲社会行为的产生机制一直是社会心理学的研究热点,研究者们不断提出各种理论、模型解释亲社会行为。本文通过对亲社会行为理论的梳理,将其按照发展顺序概括为进化理论阶段（亲缘选择理论、群体选择理论、互惠理论）、认知理论阶段（损失-奖赏的激励模型、社会信息加工模型、捐赠的二阶模型）、生物基础理论阶段（生物情感理论、脑机制模型）。最后对这些理论进行总结和评论,并提出未来亲社会行为理论可以进一步关注的问题。     

社区矫正人员的心理需求理论——基于扎根理论

目的：探究社区矫正人员心理需求理论。方法：运用扎根理论,在文献查阅和田野调查的基础上编写访谈稿,抽取20人访谈,将访谈稿转录后筛出15份,运用Nvivo11软件分析。结果：社区矫正人员的心理需求包括三大类属：接纳现实,维护自我形象,恢复和重建;三大需求具有心理过程上的阶段性,并在回归社会和心理健康水平上有递进关系;针对社区矫正人员、其家人、社区矫正工作人员、社区矫正心理工作者,提出“明白事、接纳人、好发展”的建议。结论：初步得出有中国特色的社矫人员心理需求理论。     

青少年期的意向性自我调节

意向性自我调节是指个体以增强个体功能或优化自我发展为目标, 积极协调情境中的要求、资源与个人目标之间关系的一系列行动过程, 其主要理论基础是SOC(选择、优化和补偿)理论。研究发现青少年期是意向性自我调节发展的关键时期, 意向性自我调节既能直接影响青少年发展, 又能与家庭、社区等情境因素以及活动经验等近端过程交互作用, 从而间接影响青少年发展。未来研究应该在意向性自我调节的测量方法、过程观的研究范式、发展规律和培养途径等方面进一步深入。     

基于自我决定视角的动机结构与主观幸福感的关系*

从自我决定的视角,探讨了内隐和外显成就动机的不一致性对主观幸福感产生影响的可能机制。分别以成就动机量表和内隐联想测验作为成就动机的外显和内隐测量方式,同时采用自我决定量表和总体幸福感指数量表对303名大学生进行了施测。结果表明:（1）大学生内隐成就动机和外显成就动机没有显著相关;（2）外显成就动机与主观幸福感呈显著正相关,内隐成就动机调节了外显成就动机与主观幸福感的关系;（3）不一致性成就动机结构对主观幸福感有显著的负向预测,自我决定在不一致性成就动机结构对主观幸福感的预测效应中起着部分中介作用。     

内部动机与外部动机的关系

内部动机与外部动机的关系问题在20世纪90年代重新成为动机研究的热点。该文综述了内部动机与外部动机关系的实验研究与理论研究状况。认为实验研究经历了外部动机削弱内部动机、外部动机与内部动机共存、外部动机能够对内部动机产生促进作用三个阶段,研究者的心理学立场是造成分歧结果出现的重要原因;不同的理论模式各有所长,尤其是自我决定理论的新进展“有机辨证元理论”中关于需要的阐述是近期动机研究的亮点,在更高层次上实现了对内部动机与外部动机关系的整合。并提出探讨内部动机与外部动机具体成分之间的关系,检验特质状态与情境状态中二者的相互作用,及心理需要对情境与动机的中介机制应当成为未来研究的方向     

从承认理论到多元正义构想——霍耐特哲学思想发展的基本轨迹

承认理论是霍氏政治哲学、道德哲学的思想核心,多元正义构想则是霍氏承认理论的进一步拓展.因而,从承认理论到多元正义构想是霍氏哲学思想发展基本轨迹.如果说,霍氏试图将承认理论从交往理论进一步发展为道德一元论,使之处于康德传统的道德理论与社群主义之间;那么,其多元正义构想及政治伦理学则试图在康德道德哲学、后现代伦理学与哈贝马斯话话伦理学之间进行调和.总起来说,霍氏承认理论已经构成了一个比较完整的框架,但多元正义构想及政治伦理学则只是处于初创阶段,还有待于进一步阐发和完善.     

谈油画风景中“中国式”的写意

油画作为一种舶来品,在中国逐渐发展后,以写代画取真意,立象以尽意,抽象式的写意这些中国山水特有的精神及写意方式,也被油画艺术家运用到风景中了。他们关注山川之美,关注古代绘画理论,在油画和中国山水中找到潜在的契合点,借用中国山水精神,来抒发自己的心境,以示自己的品格。     

M(u)ler-Lyer错觉作用机制的眼动研究

使用美国应用科学实验室生产的504型眼动仪,以错觉量和眼动特征为指标,考察了Muller-Lyer(ML)错觉的产生及其作用过程.结果表明:(1)在ML错觉中,较长箭杆促进长度的准确判断,较长箭翼干扰长度的准确判断.减弱ML图形的总长度线索有助于降低错觉量;(3)箭杆与箭翼的交互作用对注视时间产生显著影响;(3)被试通过整合两条矛盾的线索进行长度判断,实验结果支持矛盾线索理论.     

论释宗仰佛教革新的理论建树

释宗仰(1865-1921),江苏常熟人。俗姓黄,原名浩舜,法名用仁,后改名中央,别号楞伽小隐,自署乌目山僧,晚称印楞禅师。16岁在家乡常熟三峰清凉寺剃度,20岁到镇江金山寺受戒。1899年应犹太富商哈同夫人罗迦陵之邀到上海主持佛经讲座。从参加张园拒俄集会,到     

几个值得思考的设计问题

本文首先从设计教育的角度批评了感性设计这一概念,通过大量的逻辑分析对感性设计这一理论的指导意义进行了质疑;其次,从哲学层面对传统文化被神化这一现象进行了解读和诠释;其三,作者对我国高校设计教育现阶段存在的问题进行了分析,并提出了若干建议。