牧师不是雇工,也不是老板

正牧师,也称牧人,是效法我们的牧长、大牧人耶稣基督,按着圣经教训,牧养神的教会,就是耶稣基督用自己血所买来的(参徒20:28)。牧师的身份界定与自我认知,关系到牧师要树立什么样的形象,而牧师的形象直接关系到教会的形象。圣经明训:"要禁戒肉体的私欲……你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子归荣耀给神。"(参彼前2:11-12)教会的工作林林总总、纷繁复杂,但有个统一的目标,就是     

耿介坚守:屈原人格特质及其养成

屈原人格特质非儒非道,主要表现为勇于担当、九死不悔、好修及耿介婞直、勇于斗争等。屈原生当三寅,为楚王族苗裔,他将此看作"内美",坚信自己与楚国政治间存有宿命关系。"内美"外化为屈原之"义",表现为"专惟君而无他""吾谊先君而后身"的生命意识。"为君"即是为国、为民族,这种生命意识塑造了屈原九死不悔的人格品质。战国崇圣尚贤的文化思潮,促成了屈原圣君贤臣两美相合的"美政"理想。践行"美政"成为屈原信仰般的事业,成为其生命意义之所在。为此他"好修以为常","好修"成就了屈原秉德无私、坚持原则、婞直中正的品质。楚国早期开国创业的自强历程,则成就屈原自强坚定,勇于斗争的品格。     

电影《消失的爱人》中“艾米”角色心理分析

好莱坞著名导演大卫·芬奇于201 4午带来又一悬疑类型力作《消失的爱人》.片中的女主角艾米,其行为模式充满了令人惊恐的色彩.深入分析其心理根源可以发现:艾米是一位自我认知障碍症患者及角色扮演的痴迷者.尼克与艾米的婚姻,从开始到破裂,再到复合,始终都围绕着角色扮演的问题.能不能继续表演,是这场婚姻的内在逻辑,至于感情、责任,这些通俗视野下的婚姻要素,对他们而言,只是包装的道具.     

浅谈初中思想品德“六学”教学模式

《思想品德课程标准》要求，教师“在教学中，积极引导学生自主学习，主动探索社会现实与自我成长的能力，通过调查、讨论、访谈等活动，在合作和分享中丰富、扩展自己的经验，不断激发道德学习的愿望，提升自我成长的需求。”我们借鉴和吸收当前先进课堂模式的优点，以“学生第一”为指导思想，创建“六学”高效课堂模式，变高效的“教”为高效的“学”，彻底进行课堂重建，提高课堂教学质量、效益和品质。     

法国宗教信仰边缘化半数家庭无圣经

罗马教区6月9日开始举行为期三天的明年度牧灵会议，教宗本笃十六世以教区主教身份，于9日傍晚特别前往教区主教座掌圣若望拉特朗大殿主持开幕仪式，并发表讲话。他强调：望德是在痛苦中成熟的，我们必须每日自我培养望德。本届会议的主题是“耶稣已复活，在祈祷、行动和痛苦中培养望德”。     

中国文化的苦恼意识与现代中国哲学

西方的冲击是中国文化在现代所遭遇的一个至关重要的精神事件。现代中国哲学的诠释方案必须在中国文化的自我反思历程、或者说中国文化的自我意识的发展这一精神层面上才能得到恰当的理解。直言之,现代中国哲学诞生于“承认的斗争”,诞生于中国文化的苦恼意识。如果说“五四”的彻底反传统主义代表的是中国文化之自我意识的怀疑论阶段,那么,作为中国文化之自我意识的发展,现代新儒家基本上超越了自我否定、自我怀疑的阶段,但仍不免在苦恼意识中挣扎。中国文化要真正克服苦恼意识,必须直面西方文化的理智挑战。在这个意义上,现代中国哲学作为一种诠释方案是极有价值的。     

闽台佛教文化的时代精神——在“第三届海峡论坛·闽台佛教文化交流周”活动开幕式上的致辞

(2011年6月9日)中华民族在漫长的人类历史长河中,呈现过繁荣鼎盛的局面,也遭遇过坎坷不幸的困境。但无论居于巅峰,还是处于低谷,包括佛教文化在内的中华文化以其强大的生命力,始终日新又新,从未停止过自我更新和完善的步伐。一个民族的文化,     

生命是一种坚持

我一直以为，生命是一种坚持。 生命的坚持是需要一种信念的。在挫折、艰辛或各种美好的诱惑面前，我们很容易放弃自己的追求。或许我们曾经皓首穷经仍无皇皇大作，或许我们曾历尽失败仍远离成功。然而，请对自己说：生命需要坚持。在坚持的一路风尘中，你充实了生命，生命因你的坚持而获得最好的诠释。于是，你倾斜的信念之塔重新端正；你身心俱轻，拥有了那份恬静。当然，能够做到如此，我们必须对自己的坚持有清醒的认识，不管它是为着人类社会的进步而树立的宏伟目标，还是一种先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人生境界，或是一份小之又小的个人心愿，生命里的这份坚持必须是真实的，这样才能持久永恒。     

打破僵化思维

改变命运就要先改变思维。不要自我设限。在我们没有做出任何努力之前不要自我封闭。不要凭想当然办事。你头脑中的不可能只是你自己想出来的不可能……