人大代表兰福俊阿訇

在救灾捐献大会上,一位年过八旬、飘着银髯的老人,把500元人民币捐献给灾区人民。他,宝鸡市金台区群众路清真寺阿訇,陕西省、宝鸡市人大代表兰福俊。兰阿訇自1980年当选为人民代表以来,积极履行其职责。婚姻是涉及千家万户的一件大事。     

简讯一束

8月9日至15日，东方山弘化禅寺下院法藏寺结夏安居期间，邀请河北赵县柏林禅寺监院明海法师讲授《梵网经》菩萨戒，黄石市各区县佛协、佛教居士林组织信众500余人齐集法藏寺听讲。法会第一天，明     

家长参与与小学生学习自我效能的关系研究

参阅国外家长参与的理论研究,结合访谈结果将小学生家长参与确定为情感参与、管理引导参与、行为参与和智力参与四个维度.以4-6年级的小学生为被试,两次取样测试,编制了小学生家长参与问卷,问卷具有较好的信、效度.应用自编的小学生家长参与问卷考察了521名小学生家长参与与其学习自我效能的关系.研究表明:家长参与与小学生的学习自我效能感有显著相关;母亲的智力参与、父亲的情感参与、母亲的情感参与、父亲的智力参与和行为参与对其子女学习自我效能感有预测作用.     

有无之间、系心于佛——再论庐山慧远的法性思想

庐山慧远在中国佛教史上具有极其重要的地位。慧远的法性思想被认为是其佛教思想的核心。但慧远的法性概念在不同时期具有不同内涵,时而与法身的概念紧密结合,时而单独作为实法的本性而存在。但作为佛教领袖和积极修行者,慧远最终的法性思想表现出了鲜明的修行论特质。     

晚期阿尔都塞对“认识论断裂”的自我突破

众所周知,阿尔都塞在《保卫马克思》中指出了马克思思想分期的认识论断裂,即早期的意识形态阶段和成熟时期的科学阶段。阿尔都塞认为,1845年之前,青年马克思的思想还停留在黑格尔和费尔巴哈的总问题中,即在一种人本学或旧人道主义意义上来谈论现实问题,纯属抽象和幻想,因为它不曾研究真正的社会现实,而是在幻想的对象中,以一种抽象和思辨的方式展开其虚假     

内丹丹法西派始祖——李涵虚

李涵虚,四川省乐山市市中区茅桥镇凌云乡李家湾村人,原名元植,于峨眉山遇吕洞宾及张三丰二仙,授以大道,得丹法秘要,于清咸丰六年(公元1856年)成道,乃改名西月,字涵虚,号长乙山人,又称圆峤外史。李涵虚,乐山儒生。其故居旁有李家河,书舍邻其河边。此河道窄浅,舟辑不通。一夜明月,李偕友散步其处,见溪中一渔舟,有老翁对月仰卧而歌。李默记此地应无渔人,何来此翁?因与友人同到尊长那里去,问答间知非常人,遂邀至馆师事之。居年余,颇有所得。时李嘉秀(乐山县人,清嘉庆二十三年戊寅科进士)主讲九峰书院,李涵虚为其门人。久之李嘉秀知其有异,转而师…     

用心生活,踏歌前行——个人成长分析报告

心理咨询是一份赠人玫瑰手有余香助人自助的神圣而又高尚的职业,是咨询师通过专业的咨询理论和咨询技巧帮助来访者解脱心理枷锁、获得心灵自由、彰显自我人格魅力的过程。回顾自己的成长历程,通过剖析自己、认识自己的方式,促使自我不断成长蜕变。透过对职业行为的分析,表达了自己渴望成为一名优秀心理咨询师的真切愿望,并明确了未来努力前行的方向。     

论述艺术创造的主要审美心理要素--审美的根本在于人的自我实现

人的知觉来实现的。人们活在世界上会接触或看到各种事物，理解的，不理解的，都存在他们自身的美。这些事物需要人们发现他们的美。如果不了解它们的含义，就不能理解它们，欣赏它们。所以，在艺术创造中，要感性和理性相统一，发现并理解作品中的美。     

长寿与佛法

佛法是出世法,长寿是世间法,哲学观点不同,一是唯心的,形而上的;一是唯物的,形而下的,我以亲身的感受把它统一了,达到实践发现真理。这种统一观点,在台湾佛门早已提出。我是在台湾南怀瑾教授的大作中学到的。我今年86岁,算不上长寿,有90岁的、100岁的。但以我的情况对比今昔,确实是健康长寿了。我在81岁以前。     

放飞一个梦想,成就一份责任

本文通过对自己过往30年生活经历的回顾,对现今工作状态的思考,以及深层次的自我审视、剖析、反思,继而对从事职业进行了展望,阐明了自己从事司法系统心理咨询师职业所具备的条件和不足的地方,继而更加明确了今后的发展目标和职责方向。