自我保护性医疗的伦理扫描--论患方知情同意与医方规避风险

自我保护性医疗是近年来医方为应对医患关系重构而采取的一种行为模式,其本身和影响具有全新特点,充满价值冲突;这种行为模式,客观上是对应医疗风险尤其是重大医疗风险的;主观上同医方免责期待的张扬以及对知情同意的解读直接相关;因而,正当的自我保护性医疗既取决于医方合理的免责期待,以及改变对知情同意的误读,更依赖于自身的医学伦理综合素质的打造和完善。     

后现代主义思潮影响下的自我研究

后现代主义思潮的兴起使自我研究重新受到重视。后现代主义思潮影响下的自我研究将出现新的特征：从传统的个人主义取向的概念界定转向从社会和个人双重取向的概念界定;从单纯重视自我的稳定性研究转向将自我的稳定性与可变性结合;从重视自我发展的一般规律研究到重视文化对自我发展的影响。     

制怒良方

卡斯布鲁顿·沃德过去的老板是一位刁钻刻薄、独裁专断的女人。她主导所有议题,无视任何与之相悖的观点。在各持己见的献策会上,她会随时打断沃德及其同事:“这个主意不行。”47岁的沃德是研究传媒关系的专家,他每每走进会议室时还是平静如水,在会议室里却常常怒火中烧,出来时更是暴跳如雷。最后他决定在会议期间试试     

孝文化与代际公正问题

长期以来 ,学术界对孝文化的批判停留在宏大叙事层面 ,未能深入孝文化的载体——亲子关系内部 ,因此 ,对孝文化的批判只能处于半解构状态 ;自然亲情关系是父子关系的本质特征 ;中国人发现的孝 ,是所有人文精神中最具本质性的最重要的人文资源 ;五四运动及其以后的革命在批判孝文化时集中力量批判家长制 ,形成亲子关系中子代的单边解放和新的代际不公 ;现实中存在父代义务自我强化倾向 ;中国现代化过程中父代自我牺牲精神是中国传统文化贡献于现代化的东西 ,但现代化不能牺牲代际公正 ,应该追求公正合理的现代亲子关系的建立。     

提示对学习者自我生成教学过程和学习效果的作用

研究主要探讨了自我生成教学中不同类型的提示对学习效果和学习感知的影响。实验1发现自我生成教学的学习效果好于重复学习。实验2对比了图片、文字、关键词三种提示和无提示的效果。结果发现图片和关键词提示具有更好的学习效果。实验3设置了关键词提示组、生成提示组和无提示组。结果发现关键词提示和生成提示的保持成绩好于无提示,生成提示的迁移成绩好于无提示。此外,关键词提示和生成提示可以促进学习者产生更多的概念单元。结论认为:(1)在自我生成教学时获得图片提示能促进知识保持,获得关键词提示能促进知识保持和迁移。(2)相比于被动获得提示,学习者主动生成提示更能促进知识迁移。(3)概念单元数量在提示影响学习效果中起中介作用。     

两种下岗裁员策略对留岗员工心理的不同影响

文首先通过访谈和实地考察，区分出两类我国国企变革过程中典型的下岗裁员策略：预见性策略和反应性策略；然后通过问卷法比较两种策略对留岗员工心理的不同影响；最后得出结论，认为预见性下岗裁员策略是当前我国国企变革过程中的最佳策略。     

复关后我国医药行业面临的挑战与对策

复关后将对我国工业与国际贸易产生巨大影响，医药行业首当其冲。因为医药工业难以像汽车工业等作为幼稚工业加以保护。目前世界医药市场受政府价格干预，步履艰辛，而我国医药市场需求大，且我国医药工业基础薄弱，新药开发能力不足，难以满足国内用药需要，因此开发中国医药市场成为复关后各国制药公司追逐的目标。复关后医药行业面临的主要是知识产权、国际同类产品竞争以及医药国际贸易逆差等方面挑战。根据目前我国医药工业与市场现状，新药开发首先绕过知识产权保护范围，再开发国际新药上市两步走的策略，同时企业为提高国际竞争，应向集团化、国际化上发展。     

家长参与与小学生学习自我效能的关系研究

参阅国外家长参与的理论研究,结合访谈结果将小学生家长参与确定为情感参与、管理引导参与、行为参与和智力参与四个维度.以4-6年级的小学生为被试,两次取样测试,编制了小学生家长参与问卷,问卷具有较好的信、效度.应用自编的小学生家长参与问卷考察了521名小学生家长参与与其学习自我效能的关系.研究表明:家长参与与小学生的学习自我效能感有显著相关;母亲的智力参与、父亲的情感参与、母亲的情感参与、父亲的智力参与和行为参与对其子女学习自我效能感有预测作用.     

论企业跨国投资策略

在经济全球化的今天,发展企业跨国经营,是我国进一步改革开放必须作出的重大抉择.本文从企业跨国投资的基本动因,企业跨国的投资环境及特点,企业跨国投资中存在的问题等从理论的高度进行了分析,并提出了我国跨国投资的一些对应策略.     

晚期阿尔都塞对“认识论断裂”的自我突破

众所周知,阿尔都塞在《保卫马克思》中指出了马克思思想分期的认识论断裂,即早期的意识形态阶段和成熟时期的科学阶段。阿尔都塞认为,1845年之前,青年马克思的思想还停留在黑格尔和费尔巴哈的总问题中,即在一种人本学或旧人道主义意义上来谈论现实问题,纯属抽象和幻想,因为它不曾研究真正的社会现实,而是在幻想的对象中,以一种抽象和思辨的方式展开其虚假