转译的神灵：大理白族金圭寺村“六月六”祖师节研究

擀毡祖师苏武在大理白族金圭寺村是一个转译的神灵。面对村内全面衰败的擀毡业，金圭寺村不同行动体合力推动“六月六”祖师节在村落中的影响，重构节日意义与内涵，扩展和转译了擀毡祖师苏武的神力。研究擀毡祖师苏武崇拜以节日形式在当下的复兴与意义重构，有助于探析西南边疆少数民族村落共同体建构的多元实践，从而为汉文化在边疆地区的在地化重构以及铸牢中华民族共同体意识的当代实践提供典型例证。     

谈逆修

张三丰《无根树》云:顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。这逆为仙,是说通过逆修可以成仙。逆修是道教内丹修炼的一个最重要也最基本的法则。     

外部效应的价值评价与激励机制研究

应用心理学的问卷测量方法对外部效应这一经济学问题进行探讨。通过对外部效应的价值评价与激励机制的研究，指出在从事有外部效应的生产活动中，人除了遵循利益最大化原则外，对正、负两种外部效应还存在着不同的评价效应。人对外部效应的评价更趋理性，人的法律、市场、环保意识进一步增强；协商谈判不是人们消除外部负效应的现实选择，因而科斯定理在实际运用中有其局限性。     

五台山寺庙楹联牌匾选注

广觉慧宗(镇海寺) 觉:觉察、觉悟。觉察,谓觉知恶事。觉悟,谓悟得真理。《大乘义章》二十:“觉有两义。一觉察名觉,如人觉贼。二觉悟名觉,如入睡寤。觉察觉,对烦恼障。烦恼侵害,事等如贼,唯圣觉知,不为其害,故名为觉。觉悟觉,对其智障。     

时间性与触发现象学——关于厚重自我概念的发生现象学刻画

现象学分析中的“自我”是一个具有多重维度的主体概念。面向主体这一具体的现象本身，自我绝不仅是第一人称视角意义上的极简自我，而是拥有丰富的意识生活的厚重自我。为了理解厚重自我的发生构成，本文依据胡塞尔关于时间意识与被动综合的现象学，论证了时间意识的延展模型为意识生活构成所提供的可靠时间基底；继而，本文又以触发现象为线索，刻画了意识生活的被动发生联想机制，这种机制既包括当下意识内容通过触发而生成的流动统一，也包括意识生活通过触发所唤起的回忆与期待而实现的整体构成。这些尝试为一条通往厚重自我的现象学进路提供了可能。     

初中科学微型实验实践与研究

笔者认为在科学教学中引入微型实验,不仅探索出科学教学方法,更重要的是能培养和提高学生实验操作、观察、思维、动手等能力,也有利于全面提高每一个学生的科学素养及低碳、绿色的环保意识.     

应用伦理的实践规定与应用伦理教育的时代特质

应用伦理是一种关于道德实践的学问，体现为解决道德难题和重构伦理学理论的过程。面对事实性道德难题、规范性道德难题和元伦理难题，应用伦理研究采用历史的具体的适度原则，在特定情境中做出及时的道德判断和道德决定。作为哲学门类第一个专业硕士学位，应用伦理教育旨在使学生掌握扎实的伦理学基础理论和系统深入的伦理学知识，具有道德研究的前沿创新能力和卓越实践能力，掌握伦理商谈程序与达成道德共识的思想方法，成为具有明确问题意识、道德情怀和综合学养的各行业专门人才。     

以学铸魂 以学增智 以学正风 以学促干

<正>在全国扎实开展学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育、贯彻落实党的二十大精神不断深入之际，中央统战部日前在京召开习近平总书记关于宗教工作的重要论述研讨会，这是我们深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，坚持党对宗教工作的集中统一领导，坚持党的宗教工作基本方针，做好各项工作的又一重要举措。     

白居易学佛心路历程

只要我们稍稍留意一下佛教史和文学史，就会发现一个有趣的现象，自佛法东传中土，中国古代文人学士大多烦心或笃信佛法，尤其是盛、中唐以后，文人近佛、学禅已是一种普遍的人文景象，唐宋著名的文学大家几乎没有不与佛道禅法发生干系的。在这批文人雅士中，白居易的崇佛司禅可以说是极具代表性的。白居易（772一846年），字乐天，晚号香山居士，太原人，李商隐给他作墓志铭，称其为“太原白公”。白居易一生笃信佛法，他读佛书、悟佛理、作佛家语，极喜与僧人交流，据增传载，他尝与高僧惟宽、甄公、道标、慧琳、智常、神凑、寂然、智如、…     

官本位侵蚀学术殿堂

不知从何时起，中国的学术领域沾染的日益浓厚的行政色彩。其表现可归纳为两个方面：