伊斯兰教“解经”工作的重要意义

伊斯兰教界所开展的“解经”工作是在新的历史条件下探索伊斯兰教与社会主义社会相适应的全新工作。这项工作的开展，对提高穆斯林的整体素质，弘扬伊斯兰教所提倡的爱国爱教精神、加强民族团结，增强遵纪守法意识，保持社会大局的稳定，引导广大穆斯林群众追求两世吉庆，在谨守善功，追求后世荣耀的同时，抓住现世机遇，积极投身于小康社会的建设，努力实现伊斯兰教与社会主义社会相适应，使伊斯兰教能够与当代社会同步发展等方面都具有深远的意义。     

生命在召唤

阿尔贝特·史怀哲(Albert Schweitzer 1875-1965),虔诚的基督徒,1953年世界诺贝尔和平奖获得者。他是法国著名哲学家萨特的堂叔,并与文坛大师罗曼·罗兰.茨威格和科学巨匠爱因斯坦因为友谊而成为终生的挚友。史怀哲是一位多才多艺的天才,曾获包括哲学、神学等9个博士学位,其中包括著名的牛津大学的博士学位。1905年,30岁的史怀哲决定放弃所有的地位,奔赴非洲丛林去当一名乡村医生。之后,他转而学医。在1913年(38岁)时,他以医学博士的身份携新婚的妻子海伦娜去了非洲的加蓬共和国,创办了一所丛林诊所。后来     

网络畸恋

2006年"五一"节,我们教会诗班参观杭州崇一堂回来后,我便早早地睡了.深夜12点钟,一阵急促的手机铃声把我从睡梦中惊醒.是信息铃声,马姊妹发来的,我打开一看,不由得大吃一惊,顿时睡意全无. "牧师,我想去死."短短的几个字使我意识到事态的严重.这深更半夜的,她到底又发生了什么事?我赶紧拨通了马姊妹的邻居张姊妹的电话.     

甘肃省靖远县:“三项举措”推动民族团结进步创建进宗教活动场所北大核心

近年来,靖远县始终坚持我国宗教中国化方向,以“党亲国好法大”教育实践活动为着力点,积极推进民族团结进步创建进宗教活动场所工作,引导宗教界人士与信教群众铸牢中华民族共同体意识,促进民族团结、维护社会稳定。一、抓宣传教育,凝聚共识增强认同一是广泛进行思想引导。     

中国宗教学者的历史使命

2009年底,中国人民大学宗教高等研究院、北京大学宗教文化研究院相继成立,这是宗教学界献给中华人民共和国60华诞的学术厚礼,是中国当代宗教学发展进程中的一件大事。中国宗教学的当代发展也是中国改革开放30多年来的重大成就之一。中国政界、教界、学界的各界人士都参与了     

赠香举措重在环保 契合佛法利国利民——北京雍和宫实施免费赠香、建设生态寺院经验介绍

正雍和宫一直倡导信众按照佛教仪轨文明敬香,宣传供养三宝贵在心诚而非香的贵贱与多寡的理念,提倡改燃香为敬香、献花、献哈达等方式。自2013年12月10日起,实施免费赠香,为每位入寺信众发放环保短香,同时谢绝外香进入寺院。一个月来,我们的做法得到媒体高度关注和社会各界广泛支持。     

现代形而上学的本体论批判:马克思与海德格尔

马克思哲学的本体论基础在很大程度上仍然是蔽而不明的。无论是第二国际的理论家,还是西方马克思主义的早期领袖都严重地误解了这一基础,并使之局限于现代形而上学的总体框架之中。为了从这种粗疏混乱中摆脱出来,有必要思及马克思在同一方向上(亦即对现代形而上学的本体论批判上)有决定性开展的"同时代人",而这样的同时代人将特别包括海德格尔。现代形而上学的本质性在于"意识"的存在特性,这种存在特性是通过主体性被规定的,从而现代形而上学作为"我思"哲学或主体性哲学是以意识的内在性(Immanenz)来作为基本建制的。因此,对于意识或一般主体之内在性所持的本体论立场,便成为决定某种哲学是否从属于现代形而上学的基本尺度。在这一主题上马克思与海德格尔的积极"对话",将开启出一个从根本上超越现代形而上学的批判性视域,而马克思哲学的本体论基础只有通过这样的视域才能得到真正深入的阐明。     

沿河县蛮王洞藏文摩崖石刻初步研究

沿河县蛮王洞藏文摩崖石刻,位于贵州省铜仁市沿河土家族自治县(以下简称沿河县)新景乡牯牛盖桃山村左侧下的蛮王洞口右侧,洞下即是乌江龚滩。这块摩崖石刻被当地文物局定名为“无上金刚大曼荼罗”摩崖石刻,是目前贵州省内仅有的一块汉藏双语的藏传佛教摩崖石刻。对此摩崖石刻的文字和内容进行解读与研究,有助于佐证民国时期汉藏佛教交流的历程与成果,补充贵州佛教发展史中关于藏传佛教在贵州传播发展的内容,并促进铸牢中华民族共同体意识和中华民族交往交流交融史的深入研究。     

思慕真理 海阔天空——碎饼碎鱼之五

一次,主耶稣说出了权威性的名言:“我就是道路、真理、生命。”(约14:6) 从来没有人像他这样说话的。 真理,给人指明当行的道路,又吸引人去接受更高的生命,而凡发展这生命,丰富这生命。这个生命又转过来发扬真理,印证道路。     

虚拟行为具有道德地位吗

当前支持对虚拟行为进行道德评判的主要论证依赖于经验证据,存在重大不足。古斯肯从"图像意识"出发,论证与道德评价相关的种种因素在虚拟世界中都被中立化,因此虚拟行为不具有道德意义。通过揭示道德评价的二阶性,可以反驳古斯肯的论证,从而维护虚拟行为的道德地位。