风雨岁月——记民革中央委员杜重石弟兄

风雨岁月,传奇经历,令这位耆宿老人有一肚子憋不住的话想说…… 于是,杜老铭肌镂骨、殚精竭虑写就自己的传奇《风雨岁月》(香港天地图书有限公司出版),抚今追昔将历史沧桑,人生沉淀泻出笔尖。     

试读《中庸》

本文试图寻《中庸》文本的内容，逐节读懂它的哲学意义。作者按“自己”与“他者” 的关系，对“天命之谓性”提出了一种看法，把“性”理解为万物（包括人）在宇宙、世界中的“位置”， 是在“他者”的关系中开显出来的“自己”，因而“自己”不受抑象的，“中”和“庸”也都有各自的具体 含义。从这个基本的角度，文章探讨了《中庸》中的“率性”、“忠孝”、“诚”等概念的意思，力求在哲 学理论上有一个贯通的理解。     

从福柯重读爱比克泰德、利玛窦、王阳明之间的“知”与“行”

福柯《主体的诠释学》不断提及爱比克泰德，并试图通过“看护自己”(epimeleia heautou)与“认识你自己”(gnōthi seauton)的关系，描述古希腊哲学向基督教观念的转换以及“主体的现代模式”之生成。而爱比克泰德也是中国人接触西方思想的起始，利玛窦的《二十五言》便是编译其《道德手册》。利玛窦撰写《天主实义》是“引用中国经典来说服士大夫”,《二十五言》则似乎要借助爱比克泰德勾连中西之间的教化传统。然而如果以利玛窦和福柯对爱比克泰德的读解互为参照，并虑及利玛窦《交友论》和《二十五言》的编译由来及其与王学弟子的交往，那么，“知行关系”究竟是落实于道德践履、还是通过“行”而重构一种理解结构?其中的意义或许在“语内”和“语际”的比较中更为清晰，并当在“相互批判”中得到“双向阐明”。     

平安之夜万盏灯

早就听说泰国法身寺是目前世界上最宏大的寺院。1997年2月21日是我国的元宵佳节，在泰国法身寺举行了万众瞩目的万佛节平安灯会。苏州成幢律寺僧侣在监院普仁法师的带领下，应邀组团参加，随行教师、建筑师若干，躬逢盛会，真是因缘殊胜。晨光微赢中，我们的车开进了法身寺大门。放眼一派田园风光，芹泥雨润，清气排人，间或鸟啼一两声。法身寺好大呵，大到什么程度呢？只见车窗前汗陌纵横划过一条条公路叉道，一片又一片原野，远远的池塘映着绿树白亭。开着开着车几乎迷了路，象是开进童话森林里了。到了草坪才五点多钟，初升的阳光淡淡洒…     

美给自己看

朋友带我一路翻山越岭，前往深山密林问，去寻找那位养蜂人，只为给远方的亲人买到最为纯正的蜂蜜。 路上，朋友告诉我，那位养蜂人很能干，也很能吃苦，每年他都要带着蜂箱，     

风不知道自己的样子

那一年，一向十分自信的我，没想到，高考竞落榜了。我感到无地自容，不敢面对老师、不敢面对同学、不敢面对亲朋，仿佛感到人们都在用一种异样的眼光看着自己，     

说地谈天——碎饼碎鱼之四

一、哲人培根“说地” 英国哲学家培根说过:“金钱可以买药物,却不能买健康;金钱可以买饮食,却不能买胃口;金银可以买仆役,却不能买忠诚。” 我们又要说:金钱可以赢得配偶,却不能赢得爱情。金钱可以建造教堂,却不能建造灵宫。总不要看金钱高于一切,甚至为它出卖自己的灵魂。     

净化自己

把教训捋出来洗洗 教训会变成一股清泉 滋润经验茁壮成长 把悲伤牵出来吹吹     

挖一口自己的井

毗邻的两座山上有两个和尚，一个年长，一个年轻，他们分别住在两座山上的庙里。两座山之间有一条小河，他们每天都会在同一时间去河边挑水，久而久之，便成了好朋友。