大学生自主学习、成就目标定向与学业成就关系的研究

采用大学生自主学习量表、学业成就自评量表和自编的大学生成就目标定向问卷,以安徽省、江苏省、山东省667名大学生为被试,调查分析了大学生自主学习、成就目标定向与学业成就的关系。结果显示:(1)大学生自主学习对学业成就具有预测作用;(2)掌握目标、成绩接近目标对大学生自主学习具有预测作用;(3)掌握目标对大学生学业成就具有预测作用;(4)成就目标定向对学业成就既有直接作用,又有间接作用;自主学习在成就目标对学业成就的影响中发挥着重要的中介作用。     

宋代文人养生的主要方法探究

宋代统治者高度重视医学和养生学,大量吸收有文化素养的儒生学医,儒而知医成为一种时尚,文人热衷于养生的风气达到了空前的兴盛,形成了宋儒养生流派.他们集我国古代传统养生之大成,为后人留下了丰富的养生类作品和一系列宝贵的养生经验,如静坐、炼气、节食、饮茶、用香、间接服食丹药、使用药枕等是他们特有的养生方法.     

中学生自主学习的教学指导模式研究

国内外业已开发出众多旨在培养中学生自主学习的教学模式,基于理论和教学经验分析,我们概括出中学生自主学习教学指导的一般模式,本研究以330名中学生为被试,分别在初中和高中的若干学科对这一教学模式进行检验。结果显示,自主学习的一般教学模式能够在一定程度上增强中学生的自主学习能力,提高中学生的学习成绩,能够为任课教师接受和掌握,具有广泛的适用性。     

艺术设计课程开展研究性学习初探

研究性学习作为培养学生自主探究学习能力的教学方法,被教育界广泛关注。在艺术设计专业开展研究性学习,对提高学生自主探究学习能力及从事教师职业方面都具有重要的现实意义。在本校艺术设计课程中,围绕课程内容组织学生开展研究性学习并进行教学研究,自主探究学习教学实验结束之时,取得了初步成效。从研究性学习课程的教学目标、师生角色定位、开展方法、教学设计、评价方式等方面展开探论,同时也关注研究中发现的新问题,为下一轮的实验及教学提供学术参考。     

美诺篇北大核心

《美诺篇》是柏拉图写的一篇苏格拉底对话。最初讨论的问题从“德性是不是可传授的”开始,然后过渡到“德性是什么”。美诺关于德性的若干界定被驳斥之后,提出了关于探究之不可能性的“美诺悖论”。苏格拉底为了应对它而提出了“回忆说”。后续的论证看似陷入矛盾:一方面,如果德性是灵魂中起正确指引作用的东西,那么德性就是知识;另一方面,如果不存在德性的专业教师,那么德性是不可传授的,也就不是知识。不过苏格拉底随后认为行为的正确指引不仅有知识还有真信念,由此他试图论证通常被认为有德性的人可能没有知识而只有真信念,并且以某种方式解释了知识和真信念的差别。     

浅谈科学课中问题的呈现与优化策略

《科学课程标准》要求学生“能通过对身边自然事物的观察，发现和提出问题、能运用已有知识做出自己对问题的假想答案”；在情感态度与价值观方面要求学生具有“想知道、爱提问的情感”；在科学探究方面要求学生“知道科学探究涉及提出问题、解决问题、将自己的结果与已有的科学结论作比较。知道不同的问题用不同的探究方法”等等。这些足以说明，课堂教学中对学生“问题”的优化和呈现策略的重要意义。自己通过实践探索，对学生的问题素养，形成了一些优化与呈现的有效策略。     

交叉重叠类别结构的自主学习优势和集中学习劣势

本研究采用四类别交叉重叠结构,探索了不同学习方式(集中、交错、随机和自主)对基于规则和信息整合类别学习的影响,通过计算模型的数据分析方法对265名被试的学习策略进行了模型拟合。结果发现,在基于规则和信息整合任务中,自主学习者均能较多地使用最优策略,自主学习的分类正确率均显著高于集中学习的分类正确率。并没有出现前人发现的规则学习的集中学习优势和信息整合学习的交错学习优势。结果表明,自主学习存在学习效率上的优势而集中学习存在劣势,可能是因为交叉重叠类别结构对自主学习的影响相对少于对集中学习的影响。     

就业＂冰河期＂大学生求职有道

在如此严峻的就业形势下，如果大学生们不准备考研充电、不打算自主创业，而是知难而上毅然选择投身职场去求职，那么就要有屡败屡战的心理准备，并要了解摸索掌握一些必要的求职技巧，这样成功率就会高些。“三差一介”时间差、地域差、专业差；亲朋介绍）求职法，就是被学长们实践证明了实用有效的求职方法，大学生们不妨一试。     

情景建构、制度内生与自主治理:公益组织参与乡村治理的创新路径

本文以云南省L中心参与乡村治理的案例为基础,以奥斯特罗姆自主治理理论中的制度内生模糊性困境为切入点,通过逐层分析,建构起一条"情景建构——制度内生——自主治理"的公益组织参与乡村治理的干预路径,为乡村治理体制改革提供了有益借鉴。公益组织秉持内生式发展理念,在制度起源阶段,通过多种项目工具搭建行动舞台,以村民为主体进行情景建构;同时,将内生式发展理念带入情景,并采用形式各异的制度内生策略,能够为自主治理的形成提供重要的起点,也为公共资源和公共事务的有序治理创造条件。     

从茶山经学看其心性论

茶山丁若镛是朝鲜后期实学思想的集大成者,他一生留下了丰富的经学资料。他的经学诠释体制脱离了以往朱子理学形而上的层面,注重现实和实践,同时突出人的主体地位。他的心性论从具体的现实和个体的自律性上来重新认识人,从而确立了其哲学思想的实学依据。他认为心是人的主体,性是心之嗜好。人心虽然有这种嗜好的倾向,但现实中的善恶取决于心的自主之权,心具有自律性。他反对性理学中本然和气质之性的分类,认为在本然上人物性是不同的,在气质上人物性又是相同的。在四端和四德的关系中,与性理学者的“德内端外”不同,茶山提出了“端内德外”,认为四端虽然是先天内在的,而仁义礼智四德则是在实践基础上形成的后天性的存在。