脆弱型高自尊高中生攻击性线索注意偏向术

采用空间线索化任务、点探测任务并用眼动仪记录被试眼动指标,考察脆弱型高自尊高中生对攻击性线索注意加工特点.实验一结果显示:在无效线索提示条件下,脆弱型高自尊高中生攻击性词语反应时显著长于中性词语.实验二结果显示:脆弱型高自尊被试和安全型高自尊被试总注视时间偏向分数差异显著.研究表明,脆弱型高自尊高中生对攻击性线索存在注意解脱困难.     

人的自然主义与自然的人道主义的统——对马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于生态环境思想的考察

从思想文化的角度去反思当今的生态环境问题,不能不涉及到马克思的生态环境思想,而这却是一个至今仍存在争议的问题。争议常常集中在以下二点：一是在马克思本人的思想中有没有生态环境保护的思想,这主要是国内议论的话题。在不少人看来,当今的生态环境问题的严重性是马克思没有想到的,不是他生活的时代的主题,马克思也从来没有将自己的著作中的某一部分冠以“生态”或“环境”等具体的标题,因此,往往容易使人们忽视甚至忽略了马克思思想中的生态环境思想。二是认为马克思主义与生     

生命探寻

生命可畏,可畏生命。记得诲啸事件后,好友给我的短信:生命很脆弱,经不起风浪,活生生的人,转眼之间就消失了,所以,我们要珍惜生命,度好每一天。真的,生命脆弱得“如一片云雾”,又短暂得像“一声叹息”(诗90:9)。当人类面对疾病、战争、灾难时,也只能是无奈,无助,困惑不解。“无人有权力掌管生命,将生命留住, 也无人有权力掌管死期,这场争战,无人能免”(传8:8)。生命虽然是如此的短暂,不堪一击,却是神所赐的“我要称谢你,因我受造奇妙可畏”(诗139:14)。大卫对生命的回应是“受造奇妙可畏”,今天的我和你对生命又是怎样的感慨呢……     

《管子》可持续发展思想研究

可持续发展是现代人提出的概念,但可持续发展观古已有之,《管子》中就包含了丰富的可持续发展思想,如尊重自然规律、保护自然资源和生态环境、因地制宜和多业并举、兴修水利和防范水患、加强社会保障工作等思想,都对我们有很好的启迪。     

南京白鹭湖别墅度假区规划设计介绍

随着人们生活水平的日益提高及休假制度的不断完善,静态的人文休闲旅游度假模式开始受到广泛关注。南京白鹭湖别墅度假区以厚重的南京人文积淀为特色,在总体规划、人文效果以及生态考虑等方面综合设计。此设计为人文南京的城市环境建设提供了良好的设计范例。     

随时随缘 择物择地——道教的放生观念与态度

正道教界将以合理放生为契机,引导信众正信正行,发挥道教优秀文化的正能量,为保护生态环境做出积极的贡献。道教是重生贵生的宗教。《道藏》首经《度人经》就言:"仙道贵生,无量度人。"道生万物,万物有灵。道教认为自然界的一切都是由道的本体化生而来,都含有道性,也具有一种生命特征;各种生命虽然形式并不相同,但对生命本     

浅析新闻宣传的量度把握

新闻宣传是一项政治性、思想性、政策性、技术性都很强的工作,需要极端负责、极端认真地抓好。特别是在当前互联网、手机等新兴媒体发展迅猛,整个社会的信息透明度进一步增大,舆论生态环境发生很大变化的情况下,搞好新闻宣传工作要求更高、难度更大。那么,如何才能更好地搞好新闻宣传的统筹策划,不断提高舆论引导水平呢？具体可从以下几个方面来把握：     

爱使家园更美丽——从三一上帝之爱浅谈基督徒的生态观

圣父、圣子、圣灵三一的上帝,是宇宙万物的创造者和主宰。《约翰一书》4章8节告诉我们：“上帝就是爱。”说明圣父、圣子、圣灵本身就是爱,并且在爱中合而为一,相爱相契。奥古斯丁（Augustin）把圣父、圣子、圣灵分别类比为爱者、被爱者、爱的关系,因为爱,三个位格紧紧联系在一起。人类与自然都是上帝所创造,因着爱,得蒙三一上帝的眷顾,也因着爱,所有被造物在三一上帝的创造、救赎、护佑中得以更新而变化。三一上帝爱人也爱自然,因此,基督徒不仅要爱上帝和爱人,也要爱上帝所造的自然。当今世界生态环境正在急剧恶化,大气与水圈污染严重,威胁着人类健康和居住安全。前不久有新闻报道,我国某县部分餐饮部门为谋取暴利,不惜残杀国家珍稀动物——猕猴。人们时常听闻与生态环保有关的负面新闻,面对生态环境恶化带来的挑战,我们都有一个共同的愿望：     

服装与生态审美及自然保护

本期论坛的论文从不同侧面揭示了在高消费时代、视听时代人类审美追求的误区,探讨了人类消费应有的理性态度。这对于设计界来说,这对于设计界来说也是有益的。设计界朋友都应该时时提醒自己,怎样保持良知,避免成为畸形追求的工具,伦为单纯的商业利益的奴仆。科学技术的极端发展,使整个世界陷入到各种危机的深渊之中。当前世界面临的最大危机是生态危机。     

脆弱高自尊在自我威胁后的归因与情绪转换

对89名大学生被试在自我威胁条件下的归因与情绪模式进行了实验室研究。结果发现:(1)自我威胁条件下,脆弱高自尊个体会产生即刻的强烈羞愧情绪,之后通过外归因将这种向内的羞愧转换为向外的高敌意;(2)低自尊个体在自我威胁条件下,也会产生即刻的强烈羞愧感,但其外归因和敌意情绪均保持在较低水平,未出现归因与情绪转换。研究结果支持自我威胁后的归因与情绪转换假设。