《战国策》的人才选拔与任用思想

《战国策》从新兴的士阶层的立场出发,提出不拘一格选贤任能的用人主张,为君王提出了求贤以智,礼贤下士、知人善任的用人理念,为士人指出了积极自荐以求富贵的出仕之路。以爵禄奖养的物质满足和对贤能高度尊重和信任的精神满足构成了战国时期具体招揽人才的系统工程,从而形成了《战国策》选才以智、用才以信、求才以礼禄的独特的实用人才思想。     

“应然”与“能然”——舍勒的价值论的德行论

情态动词用法的"应当"和"能够"在舍勒那里以专有名词用法的"应然"和"能然"予以讨论.在舍勒看来,应然和能然各自奠基于价值之中,都与爱、人格等有着本质的联系,是德行成就不可或缺的因素.舍勒以价值伦理学为根基,对以往关于应然和能然的思想作了厘清和批判,形成了讲求应然能然均衡的德行成就论.     

耶稣圣心

山坡羊 你是黑夜里的光束,你是冬天里的火炉,晓明之星啊朗照千古,吾乐之缘啊真爱长驻。圣母,大能的圣母,跌倒了有你来搀扶,迷惑时有你来引路,山高水长陪伴我时时处处,走上真道我倍感幸福。     

何谓成功

每个成功人士都有一段痛苦的经历,每一段痛苦经历都有个成功的结局,所以我们要坦然地接受磨难,并迎接成功。没有人能回到过去改变一个糟糕的开局,但是任何人都能够从现在开始,创造一个成功的结局。错误往往伴随痛苦,但常年     

道德自我如何挺立——以东亚儒学“克己”纷争为鉴

东亚儒学有关"克己"的诠释纷争,表面看来是尊"朱"与反"朱"势力的角逐,实质蕴涵着不同的自我观。"克"—"己"之间存在一种表里结构:训"克"为"能"者,视自我为(全)善,因而只需逆觉体证、发挥本心,突出强调主体的能动作用,此解以杨简为代表;训"克"为"胜"者,察觉自我有恶,故当依循天理、尊崇道心,侧重揭橥规范的塑造意义,此解以朱熹为宗主。两类训释的核心分歧在于:挺立道德自我所采取的路径有所不同;至于清代毛奇龄、颜元等人,拥立马融以驳斥朱熹,虽在思想史上有其特定的意义,但未能深入义理层面,辨识"朱注"对"马注"的转进之功。     

尼泊尔总统拉姆·亚达夫的贺信

正本人获悉第27届世界佛教徒联谊会大会于今年10月16日至18日在中国陕西宝鸡举行,主题为"佛教与公益慈善",为此感到无比欣喜。这个盛会使我回忆起尼泊尔——这个佛陀诞生地,作为"世佛联"发起成员国,曾经有幸主办过第4届和第15届大会,并一直经由达摩达雅·萨巴参与这个组织的活动。佛陀的教导和佛教徒的生活基于和平、包容、慈悲和弟兄姐妹之情,这些来自2500年前的佛陀     

五台山佛国遭遇

五台山佛教兴起于北魏,之后一千多年的历史长河中,经历了多少风风雨雨,兴兴衰衰。历史上北周武帝建德三年(674)、唐武宗会昌五年(845)的大灭法,五台山寺庙都遭到了毁灭性的破坏(只在唐武宗灭法时侥幸保存下边远小庙南禅寺。     

常州市吴黄寺举行方丈楼落成暨能慧法师升座庆典

正本刊讯9月28日上午,江苏省常州市武进区吴黄寺在大雄宝殿广场隆重举行方丈楼落成暨能慧法师升座庆典。江苏省佛教协会名誉会长、常州市佛教协会会长、常州天宁寺方丈松纯长老,常州市佛教协会副会长兼秘书长廓尘法师,常州市武进区佛教协会会长、宝林寺方丈慧闻法师,常州市     

弯路也能走远

喜欢绘画，是在他读中学的时候，由于他不羁的性格，从第一次拿起画笔，他的眼睛里便没有一位崇拜的老师，他对那些绘画教材上的理论和方法，从来不屑一顾，也不在意别人的评价，只管随意画下去，完全由着性子，自由地挥洒。