降生

春天悄然来了, 她向孤独者敞开心扉, 她以沉默回答赞美。 “耶和华我的主,你的名在全地何其美!” 春天如梦,悄悄地飘落在苏醒的田野,滋润着荒芜的家园;拂平痛苦、忧虑和创伤。     

老子哲学对后世的积极影响及时代意义 --兼谈"以德治国"与《道德经》

老子哲学揭示了自然与社会的普遍规律，对社会发展起过明显的促进作用，在新的历史时期必然重现本来面貌，焕发固有的理性光辉，产生积极而重要的现实作用。     

略论王瓒的思想和贡献

王瓒(1462—1524)字思献,号瓯滨,温州府永嘉县永嘉场(今温州市瓯海县永强区)人。明孝宗弘治九年(1496)榜眼及第,累官礼部左侍郎,追赠礼部尚书,谥文定。《明史》虽未予立传,但他服官三十年,两任祭酒,四典会试,侍讲经筵,纂修国史,是个对时代有一定影响的官员和学者。特别是明代中期“大礼议”斗争开始时,他支持张璁上书反对首辅杨廷和,对当时政治及后期时局都产生了深远的影响。     

张元济与《正统道藏》重版

张元济主持下的商务印书馆对《正统道藏》进行的影印,是商务重心由出版教科书为主向影印善本古籍、出版学术书籍转变中一大事件,这不仅是整理国故中的重要一环,而且这一相对系统基本材料的重版,对后世研究的兴起居功至伟。通过对商务出版《道藏》过程的梳理及研究,显现出张元济在晚清民国延展人脉的具体方式与思路,进而检视、发现由此展开的中国近现代历史与标签化历史认知的差异。     

儒生、乩坛与道教：清代四川乐山的文人扶乩研究

清代四川乐山存在着时间较长且跨越代际的文人扶乩现象。康熙末年，时任四川上川南道观察的汪锡龄通过扶乩的方式“跟随张三丰”修习丹道，并初步整理了与张三丰相关的文献。道光初，乐山儒学生员李西月效法汪锡龄，重新组织张三丰和吕洞宾乩坛。李西月以扶乩修习丹道之事，引起了当地众多退休高官和儒生文人的兴趣，他们纷纷加入其中，不仅建设了固定的乩坛活动场所，甚至发展出独特的宗派意识。汪锡龄、李西月等人虽然没有正式入籍道教，但是其修炼法门源自道教，并在宗派建构上有意向道教认祖归宗。研究明清时期的文人扶乩现象，可以为学界认识明清道教发展动向提供新的视角。     

巧计筹资

吴蕴初是我国民族化学工业的先驱、实业家。我们现在家家必备的调味品——味精，就是由他研制成功的。他是如何将这一调味佳品推广开来的?这还有一个小故事呢。     

察识与涵养相须并进——张栻与朱熹交涉论辩管窥

张栻与朱熹是南宋乾、淳时期著名的理学家,两人对理学的一些重要问题进行反复的交流、探讨和辩论,透过朱熹与张栻的交涉与论辩,回归并追寻张栻的工夫论思想,笔者认为张栻的工夫论是一个完整的、前后相续的动态系统。在这个过程当中。他继承并消化了胡宏因利欲间发现良心苗裔然后操存涵养的察识端倪说之思想;在思想及生命的成长历程中,不断地“省过矫偏”,从而对前说进行修正、补充和完善,提出察识与涵养并进的思想。这标志着张栻工夫论思想的成熟与确立。本文集中探讨张栻工夫论思想的发展、成长、确立之历史过程及其在思想上的意义。     

张三丰、胡濙陇南踪迹考

元明道士张三丰,行踪游止神秘莫测。明永乐初,都给事中胡濙奉旨遍访三丰于秦陇蜀地。今甘肃陇南武都万象洞、成县金莲洞保留着几通(帧)与张三丰、胡濙行踪相关的明代碑刻、题壁,其中包括武都万象洞胡濙题诗墨书真迹和成县金莲洞张三丰题诗碑。这对考察张三丰、胡濙关陇行踪,探讨胡濙出使目的具有重要的参考价值。