关于托克维尔悖论的历史解读

本文从政治语言学角度来研究托克维尔悖论。18世纪,法国的中央集权官僚体系的完善和日益壮大的市民社会之间出现巨大的张力。传统政治体系无力创造出一种政治话语来吸纳第三等级中新兴社会阶层,这不仅无法赋予中央政府改革的合法性,也给新社会阶层带来了严重的身份认同危机。政治语言与实际操作的背离大大削弱了旧有的意识形态,结果平等自由的新思想大行其道。本文指出尽管在政体研究上托克维尔极富洞见,但是他对于新生的社会阶层如无产阶级缺乏深入的理论探讨,所以会出现他强调自由,却担忧平等的现象。     

“万能论证”不万能

<正>2009年,一份来自著名哲学网站"哲文集锦"(Philpapers)的调查显示,在英美哲学界,支持物理主义的学者占据了半壁江山。①尽管如此,物理主义者从未获得一般性的证实,相反,他们需要针对二元论的观点和理由,在具体的问题上实施具体的辩护。而主观性(现象意识)、意向性和规范性问题是他们必须面对的三大难题。这三者中,物理主义者对意向性的自然化最为自信,对解决知     

句法歧义解决研究的新进展——歧义解决的限制一满足模型

句法歧义(syntactic ambiguity)及其解决是一种重要的语言现象。一直以来，句法歧义解决的研究受Chomsky的生成语法理论影响，强调句法及句子意义的建构性特征，而忽视了词汇所携带信息及语境对句子加工的作用。自20世纪70年代兴起的认知的神经网络观使人们认识到句法歧义解决的限制满足性质，导致句法歧义研究出现了新的进展。     

由印度因明谱系看其思想演变

由具体的因明谱系即各人物关系为导线，厘清弥勒、无著、世亲到陈那的论式的发展，并由此从指引指号和非对称包涵等现代逻辑的角度来阐释十支、五支再到三支论式的必然性的发展脉络。最后对陈那的“一切言皆妄”与其弟子商羯罗主的“我母是石女”加以比较，并看因明思想传承的另一种情况。     

谈福建的“梵行清信女”

一、名称的由来和历史沿革“梵行清信女”这个在福建佛教中特有的现象，主要产生在闽南一带（即泉州、厦门、漳州），特别是泉州。２０世纪８０年代前，闽南出家女众中，几乎没有一个落发的比丘尼和沙弥尼。１９４８年冬，闽南著名高僧性愿法师自菲律宾回国，在厦门南普陀寺传授三坛大戒，女众戒子中，凡是闽南籍的没有一个落发。她们有的自幼随姑母或生母出家佛寺，有的成人后自愿脱离尘劳烦扰而进入佛门，有的则因婚姻不如意或青年丧夫孤苦无依、不愿再婚而出家。当时这类出家人俗称“菜姑”，未婚的俗称“清姑”，一般通称“菜姑”。直到…     

战“痘”：因为快乐所以美丽

17岁的女孩子了，青春痘满脸爆发，每天洗脸没任何作用，一照镜子全是疖子，长了又脱，脱了又长，难看极了，真不知道怎么办才好。一看到有些成人脸上又是黑斑又是坑坑洼洼，又是脓包的，以后我的脸该不会变成那个样子吧？那些皮肤护理动不动几百几十的，学生怎么受得了，真不知道有什么好的简单可行的办法？避免以后脸上留痕迹？     

影响学习的真假自我

高考的时候，时常有这样的怪现象：本来成绩挺好的学生，各式各样的小考、预考都能过关斩将，但偏偏到了最关键的高考，却考得一塌糊涂。几乎每个考生都在心理默默祈祷自己千万不要成为那样的人。     

漫谈我国教会独立自主自办

一、我国教会独立自主自办的涵义 此处的独立自主自办，首先是针对旧中 国教会处于殖民地状态时，被剥夺一个地方 教会应有的主权而言的。旧中国教会数百年 来，一直处于无权地位，甚至在我国教会成立 圣统制后，长期以来依然向外国传教士进行 统治。此外，国外教会内的敌对势力往往假借 宗教名义干涉我国内政，对这种违背我国家 尊严和教会原则的殖民主义现象，以及利用 宗教搞政治渗透的罪恶勾当，应予彻底清除。 因此为了维护我国国家和我国教会的尊严和 纯洁，并充分行使我们中国教会的主权，我国 教会就要独立自主自办。独立自主自办是…