公务员职业道德教育理论初探

公务员职业道德教育对加强整个社会道德建设具有十分重要的意义。从分析这一教育的基本特点出发,我们将这一教育的培养目标区分为遵纪守法型、诚信慎独型和大公无私型三类,并初步探讨了实施这一教育当前的主要任务和面临的主要问题。     

幼儿几何体绘画"知"、"见"矛盾的实验研究

1927年Luquet提出了儿童绘画的发展阶段理论．阐释儿童绘画的所知所见,是由于发展阶段不同而出现的不同表现方式：幼儿的绘画因“理智的写实性”画所知的多,到8、9岁因“视觉的写实性”开始画所见。这一理论的提出．突出了儿童绘画的“知”“见”矛盾,从此引发了研究者们对这一现象的深入探讨。     

论教师的心理学修养

心理学修养是教师必备的职业素质之一。现代教育的高度发展。对教师的心理学修养提出了更高的要求。但是。在当前的教师心理学培训中,明显存在着目标定位不当、教材的内容和结构不合理以及对学员的学习指导不力的现象。其根本原因在于。人们对教师心理学修养的实质、结构和形成过程的认识不清。因此,从理论上对教师心理学修养进行探讨。具有十分重要的现实意义。     

“包二奶”行为的社会心理分析及遏制对策

近年来,“包二奶”现象愈演愈烈,已经成为我国当前所面临的一个严重社会问题。本对“包二奶”行为进行了社会心理归因,指出了其社会危害性,并对如何遏制这一社会丑恶现象做了初步探讨。     

走进西方道教研究的殿堂--石秀娜《西方道教研究编年史(1950-1990)》评介

大多数研究道教的人都知道这样一种怪现象 ,即道教本来出自中国 ,对道教的研究却是首先在国外发展起来的。若从本世纪初涉足道教的法国汉学大家沙畹(ＥｄｏｕａｒｄＣｈａｖａｎｎｅｓ ,186 5— 1918)算起 ,外国的道教研究已有近百年的历史。在法国 ,道教研究代有传人 ,当今的道教研究专家劳格文 (ＪｏｈｎＬａｇｅｒｗｅｙ)、傅飞岚(ＦｒａｎｃｉｓｃｕｓＶｅｒｅｌｌｅｎ )、戴思博(ＣａｔｈｅｒｉｎｅＤｅｓｐｅｕｘ)等已是第四代学人。在日本 ,对中国道教的研究已经经历了四个历史时期 ,即从 19世纪末到 2 0世纪二三十年代的开创时期、…     

存在·心灵·价值——布伦塔诺哲学疏论

布伦塔诺哲学博大精深.其主题可由"存在"、"心灵"、"价值"贯通.布氏把"内知觉明证性"原则引入"实在"的分层,将亚里士多德哲学中"存在"的多义性推进到"实在"的多层性.布氏的"心灵学"是对亚氏"灵魂论"的扬弃,其创发之处是对"心灵现象"的厘清和类型划分.布氏以"内在价值"为核心的价值伦理思想是对前人相关思想的重大突破,他以"明智的经验主义"与"真实的个体主义"为尊严、平等和仁爱等重要的普世价值奠基.布氏哲学是对以"认识你自己"为鹄的的哲学的实质性推进.     

社会公德维护需要建立社会公平机制——从"见义不为"说起

每个社会的道德建设都需要在维护和创新两个基本层面展开,社会公德维护是其建设的中心任务.目前中国社会维护公德面临的突出问题是遵守和践行社会公德往往会使人陷入道德悖论现象的"怪圈"而难以自拔,进而导致"道德冷漠症"屡见不鲜.维护社会公德的当代课题就是要走出这种"怪圈",这就需要在历史唯物主义方法论原理的指导下,正确认识产生"怪圈"的社会历史原因,构建维护社会公德的社会公平机制.     

浅谈“敬业与奉献”

“敬业”在我国古代《礼记·学记》中就以“敬业乐群”明确的提了出来。宋朝朱熹说：“敬业”就是“专心致志以事其业”。“敬业”是忠于职守、精益求精、德艺双馨、遵守职业道德,“奉献”为克己奉公、服务社会,助人为乐,造福于人类。在《公民道德建设实施纲要》中将“敬业”、“奉献”作为公民道德规范,用来规范公民与职业的道德关系,规范公民与社会的道德关系,并引出公民对待他人的道德责任。     

可知性悖论的条件句分析

在处理可知性悖论时,学者们似乎口径一致地将可知的理解为一个模态词可能加上知识(为讨论方便,在此省略认知主体与时间),并且以类似的方式处理模态词可能。不同于大部分的学者,M.法拉(M.Fara)使用能力的概念来理解可能,并发展自己的理论。本文延续法拉的想法,但不同于法拉,采取虚拟条件句来理解可知的,亦即p是可知的会被分析成若如此这般成立,p会被知道这样的条件句。在这样的分析下,我们可以更清楚实在论与反实在论之间的争论究竟在哪,并且理解为什么反实在论会受到可知性悖论的威胁。     

心理病理学视野中的完美主义自我展示

完美主义自我展示是完美主义者在人际过程中为向他人展示自己非现实的、固定化的完美形象而进行的印象整饰过程。本文在简要阐述完美主义特征与澄清完美主义自我展示概念基础上,重点梳理和剖析了完美主义自我展示对抑郁、焦虑、社交恐惧、饮食障碍及人格障碍等常见心理病理现象的影响,并分析了其影响机制,最后,就深化该领域的研究提出了总结和展望。