论姜夔的"风雅美学观"

自<诗经>始我国古代文学中"风雅兴寄"的美学精神便一脉传承.<毛诗序>释"风雅"曰:"风者,讽也上以风化下下以风刺上言者无罪闻者足戒";"雅者,正也,言王政之所由废兴也".刘勰在<文心雕龙>中也多次将一风雅"并举提出"圣文之雅丽",强调作品意蕴的雅正.他释<诗经>"六义"时说,"风清而不杂""文丽而不淫"认为"风雅之兴,志思蓄愤.而吟咏情性,以讽其上".这些都为古代艺术的风雅传统定下了基调并为后世的文艺思想与美学观奠定了基础.     

给圣母的诗

“看,你的母亲!”我们便投进她的怀抱任凭白驹过隙任凭风狂雨暴母亲总是守在身旁母亲的怀抱是高远晴空我们是鸟儿自由飞翔母亲的怀抱是广袤的原野我们是群羊欢欣奔放母亲的怀抱使我们从不受伤母亲小耶稣是你的儿子你把他抚养从马槽旁到苦架旁你牵着他的手走过刑场走过死亡走向永生的天乡母亲若望是你的儿子你牵着他的手穿越十字架下的悲剧穿越基督死亡的奥秘走过惊慌走过坚强走向永远的天乡母亲多玛斯·奥斯定是你的儿子是你一次次牵着他们的手穿越智慧的长廊畅游知识的海洋在沙漠中寻找绿洲在贫瘠的荒野建筑楼房使教会大厦金碧辉煌你牵着他…     

乡村景观营造下诗性景观文化研究——基于浙东唐诗之路的历史考察

浙东唐诗之路，是继丝绸之路、茶马古道之后的又一条文化古道。通过对浙东唐诗之路上的古村落与自然环境进行调研，挖掘其中蕴含的地域文化，分析在乡村景观营造过程中人、景观和文化的相互关系，提出利用文化转向的方式，对以物质形式存在的乡村景观进行改造，增强景观人文属性，形成具有乡土气息的景观文化，从而带给人更具有诗性美感的景观感受。     

以务实管理带动课堂高效

目前,各地都在大力推广高效课堂,想要做到课堂高效务实,在教学实践中,笔者体会到一个突出的问题就是首先要管理好课堂,才能谈到课堂的高效.尤其作为一名年轻教师,我们教的班级还是同年级中的差班,在课堂上对于学生的管理和课堂的把握是有难度的,但如果将这个问题解决,课堂就能做到高效务实.     

感悟人生百年

偶读清人胡澹庵编辑的《解人颐》一书，其中收录了三首有关人生欲望的趣诗，文浅意深，意韵绵长，颇耐寻味。     

《中国历代僧诗全集》缘起

终于以《中国历代增待全集》面世的这套千余万字的巨著，开始编纂时的设想是出一套《中国历代僧诗集注》。那是1991年10月在湖南益阳举行了第一次唐代诗僧齐己学术研讨会之后。这设想立即得到了林凡先生的支持，得到了参加研讨会的益阳朋友的支持，并于1992年3月1日在益阳成立了《中国历代僧诗集注》编纂工作筹备组，迅速投入实际操作。当时。动中无数，以为中国僧人的诗，顶多二百万字。请教几位有关学者，也说不准到底有多少数字。后来发现远不止此数。显然，靠益阳一个地区学人的力量已经不够，便在全国范围内重组编纂班子。通过沈玉成先…     

禅文化与反理性

大约一千五百年前,禅学传至一位名叫菩提达摩的印度行脚禅师。一般印度游僧都喜欢到国外云游,菩提达摩也同样离开家园,沿着前人踏出的通途来到中国。到南京(建康)后,他便去拜见当时的梁武帝.武帝非常高兴地接见了这位印度高僧。     

朝鲜女诗人金三宜堂与她的诗作

古朝鲜诗人金三宜堂的诗作深受儒家思想文化的侵染，是完美妇德最好体现。其诗作风格婉约而清新，内容主要为日常生活的感悟及最自然和时序变化的感怀。而大量的次韵诗则体现了哪儿时代封建制度对女性创作的桎梏。一、完美妇德的承载者。     

于颠倒中显精神

主持寄语 日前我去看望一位年过花甲的长者,进门吓了一跳:他在倚墙倒立！待他老人家将自己顺过来之后,问讯练的何功?老人哈哈一乐,擦擦脸说:什么功也不沾边,只不过坚持练此倒行、倒立之法有年,故尔红光满面、心气舒坦、精神头足！现在将这则趣事拿来,如果硬要比附本栏的“于颠倒中显精神”,恐读者有以为图解之嫌。但往深里想想,既然人之身体时常可以如此颠倒,其效甚佳(当然绝非人人都可去试),那么人的精神又为什么不应当“颠倒”一番——顺便建议您联系上期第25页的“人生颠倒是情痴”一块读,“颠倒”果有大乐、大悟在其中否?     

茶香、诗意与禅境——虚云和尚咏茶诗给我们的启示

<正> 茶叶最早被人们所认识和利用是在中国,并逐渐升华为一种文化的载体,随着中外文化交流和商业贸易的开展,种茶、制茶的技术和煮茶和饮茶之方法,先后传入日本,朝鲜,再经过南方海路传至印尼、印度、斯里兰卡等国家,由北方传入俄国、波斯等,16世纪流传到欧洲大陆并进而至美洲大陆,成为世界