排序方式: 共有915条查询结果,搜索用时 15 毫秒
91.
眼睛就像针孔摄像头,因为有了她,世界都在我们眼里;因为有了她,我们也会“赤裸”在别人世界。这扇窗帮助了我们,也暴露了我们,因为“眼睛是心灵的窗户”。我们以为自己仅仅是世界的观光者,其实别人早己从我们这扇窗户里看到了屋内的风景,那就是我们的心,我们的意念等。这也就解释了为什么“保守你心。 相似文献
92.
"所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的."(罗12:1) 这段经文让我们看到自己在信仰生活中的不足.我们常常愿意像亚伯拉罕一样,表现得愿意将自己最宝贵的儿子,甚至是自己当作"死祭"献给神,但我们却不能忍受活祭的痛苦. 相似文献
93.
当代社会的发展、科技的进步,也促使我们信仰与时代同步。彼得后书1章18节就告诉我们要在恩典和知识上长进,只有长进才能让我们与主更亲近,也只有长进才能让我们的生命更有见证。 相似文献
94.
七次是饶恕人的极限,对常人也许如此,然而这种以数得过来的数字来计算对人的饶恕,显然不是发自内心的饶恕,远离了主耶稣教训的实质,这种以次数来计算的饶恕不是真正意义上的饶恕。 相似文献
95.
约翰福音十七章是主耶稣离世前最后一次长篇祷告的祷词。人称“分离的祷告”,又称“大祭司的祷文”。 相似文献
96.
牧者之心是爱神和爱人的心。爱是做一个牧人必备的品格。只有从心生发出爱,才会把羊的饥饿当作自己的饥饿,羊的痛苦当作自己的痛苦,才能时时想羊群之所想,急羊群之所急,把羊带到青草地上,“叫羊得生命,并且得的更丰盛”(约10:10)。 相似文献
97.
这是《约翰福音》所记耶稣行的第一个神迹。使徒约翰在叙述耶稣生平事迹的时候,对耶稣所行的神迹进行认真的筛选,仅仅记了耶稣行的七大神迹,约翰明确指出:"但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可因他的名得生命。"(约20:31)这里援引的第一个神迹发生在耶稣的家乡加利利的迦拿,一个地处偏僻的乡村婚筵上。当宴席上的酒用尽的时候,耶稣说了几句简单的话,使洁净的水变成了上好的美酒。那么"迦拿婚筵"水变酒的神迹,带给我们今天神的儿女什么样的属灵祝福呢? 相似文献
98.
在宗徒大事录前编内(1-12章),记载了伯多禄的讲道词共有五篇(宗二14-39三12-26四8-18五29-32十34-43),如果连拣选玛弟亚代犹达斯为宗徒的那篇讲辞包括在内(宗一16-22),共有六篇,第一篇讲道词称为圣神降临节讲道词(宗二14-39);第二篇称为圣殿中的讲道词(三12-26);第三篇称为公讲会中的讲道词(四8-12);第四篇称为公讲会中的答辩(五29-32);最后一篇称为向外邦人宣讲福音的标准讲道词(十34-43)。在这五篇讲道词中,都是以耶稣由死者中复活为主题,为中心,这… 相似文献
99.
我们希望别人理解我们,我们首先应该敞开心扉去接纳人、理解人,尤其是去理解那些我们认为十分费解的人。还要记住,我们认为费解的人,有时候并非就是真正令人费解的人,像那些先来的雇工,就认为家主的行为是十分令人费解的。但家主并没有错。 相似文献
100.
经文:诗 139:1-4 这是大卫的诗。诗人以他亲身的经历见证神的无所不知,谈了三点深刻的体会:(1)“神从远处知道我的意念”;(2)“也深知我一切所行的”;(3)“我舌头上的话,你没有一句不知道的”。换言之,神的无所不知有三个具体表现:远知人的意念,深知人的行为,全知人的言语。这三个“知”,既是对神的正确认识,又是对自己的清楚认识。只有不断地认识神和认识自己,才能使我们的生活和工作合神心意,蒙神喜悦, 相似文献
|