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461.
462.
<正>中华文明之伟大,在于绵延千载而不绝。文化之存续,一赖人传,一赖字传。人传者,口传心受也。字传者,著述立说也。然著述立说,若不归于文字,落于笔端,现于纸上,则难于致远。遂有仓颉作书、蒙恬制 相似文献
463.
464.
教学与他者的伦理:《论语·学而》首章解读 总被引:2,自引:0,他引:2
《论语》的阅读者已经不可能回到孔子与弟子相与切磋言谈的教学共同体中去了,然而,编纂者的文字书写却可以邀请无穷的未来读者参与到先王经典的持续生成中去。"子曰"不称"孔子曰",蕴含了《论语》处在经传之间的这种中介位置。从这个位置而来,"有朋自远方来"的快乐和"人不知而不愠"的仁恕,从一开始就为《论语》的教学之道奠定了面向他者敞开的伦理学基础。 相似文献
465.
1994年在意大利卡普里岛(Capri),德里达、瓦蒂莫等七位欧洲思想家讨论宗教问题时所展现的,乃是揭示形而上学宗教话语终结的后现代话语和视野。因为,形而上学话语,置身于宗教事情本身之外。不仅不能进入宗教本身,而且也离弃人本身。宗教一词的不确定性,显示宗教本身的动态性以及上帝作为“绝对他者”的隐身性。宗教回归不是回到不可能回去的原初,而是借悬置形而上学话语来开辟新的可能性。 相似文献
466.
《学海》2016,(6):142-148
碳泄露是"气候与贸易"关联的核心议题。从《京都议定书》到《巴黎协定》,碳泄漏关注的重心从非对称性减排措施导致的竞争力损失转移到了减排义务分担的公平性上。将碳泄漏导致的排放量依"生产者负担"原则完全计入出口国的碳排放总量,从而决定减排责任分担,会导致严重的公平问题。发达国家以本国竞争力受损为由采取规制碳泄漏的单边措施,非但不能真正解决碳泄漏问题,反而会加重上述不公平。规制碳泄漏并解决其对减排公平分担的影响,需要重视多边规制及制度协调:一是要在UNFCCC的框架内完善贸易隐含碳的核算规则,科学、公平地核定各国碳排放量,确立"原因者负担"的减排责任原则;二是要进一步促进多边贸易机制的低碳化;三是要促进多边贸易机制与多边环境机制的协调。 相似文献
467.
为庆贺中国社会科学院哲学研究所建所55周年,2010年10月23-24日,《哲学动态》编辑部与河南大学出版社联合举办了精神分析与意识形态专题学术研讨会。与会者主要围绕法国学者拉康的精神分析理论,以及当今西方学者齐泽克的意识形态大众文化理论展开了热烈的讨论。现选取部分参会论文予以发表,以期深化现代意识形态问题的探讨。 相似文献
468.
469.
先父讳品一,原名文章,以号行;生前为中国伊协副会长,因病于1990年11月27日归真,享年95岁。先父出身于河北省沧州伊斯兰教宗教世家,自幼习经,並毕生从事伊斯兰教教务工作。前半生为宗教职业人员——阿訇,后半生主要在中国伊协工作。在那灾难深重的10年,老父也曾有过一段不寻常的经历。恢复工作时。 相似文献
470.
目的了解自我监控对大学生社会回避和苦恼的影响。方法对282名大学生施测了自我监控量表和社会回避与苦恼量表,根据自我监控量表分,把被试分为四组。结果高自我监控大学生组的社交回避及苦恼得分显著低于其他三组。结论自我监控对大学生社会回避与苦恼有显著影响。 相似文献