论牟宗三哲学中的“实践”观念

牟宗三将"实践"观念作为其对传统儒学诠释和阐发的核心内容,不仅着重揭示了"实践"在儒家哲学体系中的基础地位,而且将这一观念作为儒学超越康德哲学的重要标志。在牟氏自身所建构的哲学体系中,"道德实践"赋予"本心"活动性内涵,确证了"智的直觉"必然呈现。从儒家思想发展的内在理路来看,牟宗三哲学继承并发挥了传统儒家思想中道德实践观念的"超越向度",而对"现实向度"重视不足,因此造成了其实践观念的思辨化倾向。从儒学学术形态的现代演进来看,牟宗三哲学的理论旨趣、思想资源和话语方式都不同于传统儒学,这种对于"实践"观念思辨化的理解方式有其深刻的主客观原因。     

西塞罗的老年幸福论

本文围绕西塞罗在《论老年》中对“老年是不幸福的”这一基本观点的驳斥,阐发了健康、乐观而又达观的老年精神生活或老年伦理观,及其对于建构现代社会老年伦理的启迪意义     

生活体育化的伦理之思

体育是人类的一种育化方式。广义的人类生活由工作性（劳动）生活和休闲性生活两部分组成。体育走向生活、走向休闲是体育发展的趋势和价值旨归,生活体育化是人们在体育生活化背景下自觉选择的、能够满足美好生活需要的生活方式。体育生活化与生活体育化相向而行的历史过程是与体教融合、体卫融合、体旅融合、体艺融合和体产融合等相伴随的。体教融合在上述融合中具有基础性,而在体教融合中学校体育的价值回归尤其重要。为了彰显学校体育的价值功能,必须重塑教育理念,正确理解和创造性贯彻党的教育方针,并对学校教育的体制机制和评价标准进行改革创新。     

道德生活界说

道德生活就是人们在日常生活中进行行为选择和价值评价时所置身于其中的社会价值场。它不仅为人们的行为选择和价值评价提供现实的“场景”,而且在人们道德观念的形成过程中发挥着一定的模铸功能;它不仅是现实的客观存在,而且真实地表征着一个社会的文明程度。     

我国商业银行信贷风险成因分析

我国商业银行信贷风险成因复杂 ,既有一般性因素 ,更有经济体制转轨时期的特有因素。本文通过对这些特有因素的深入分析 ,指出商业银行信贷经营中的非市场化倾向是信贷风险的主要成因 ,而法律机制的不健全又加大了风险 ,因此 ,只有消除这种非市场化倾向 ,健全相关法律机制 ,才能对商业银行信贷风险进行有效控制     

校园排斥对初中生内外化问题的影响:同伴关系与核心自我评价的中介作用

该研究探讨了校园排斥和初中生内外化问题的关系,结合资源保存理论,进一步考察同伴关系（条件性资源）与核心自我评价（人格特质资源）对该效应的链式中介作用。采用青少年校园现实受排斥量表、同伴关系量表、核心自我评价量表、焦虑抑郁量表和外化行为倾向量表,对辽宁省2所中学540名初中生进行调查。结果表明：（1）校园排斥对于初中生的内化及外化问题均具有正向预测作用;（2）同伴关系、核心自我评价在校园排斥与内化问题中起完全中介作用,而在校园排斥与外化问题中起部分中介作用。具体而言,校园排斥通过三条路径影响内外化问题：一是同伴关系的单独中介作用;二是核心自我评价的单独中介作用;三是同伴关系—核心自我评价的链式中介作用。     

美丽黄昏

今天是我们教会的老年之家聚会。有200多位老年弟兄姐妹,我们中间有90岁的,有80岁的,最年轻的也有70多岁了,你们都是我的长辈。今天这样的团契真是美好。     

中医医疗体制改革探讨

在整个医疗体制改革过程当中，中医也是一个重要的领域，不可忽视。     

伦理范畴的本体论化--"诚"概念从先秦至宋代的变化

在日常生活中,我们一般将"诚"理解为"真诚无欺"、"诚实无妄".它包含着"仁、义、礼、智、信"这样几种伦理要求.但是,这种五常要求(仁义礼智信)在古代中国却不仅仅是作为一种具体的道德规范而被社会所要求的,它本身还具有沟通天、人,贯通天道、人道的本体论地位和作用."诚"这一伦理概念的本体论化过程自先秦始,而至宋代完成,并由此确立了历史上道德主义的无上权威.     

人口老龄化呼唤老年医疗保障

我国人口老龄化进程加快,迫切需要建立健全老年人的医疗保障体系。简述了人口老龄化与老年人医疗卫生问题与支付能力,说明了在我国建立老年医疗保障制度的重要性及意义,并提出：针对社区老年人医药费用的不同负担形式与经济承受能力,建立不同收入、不同需求、不同形式的老年医疗保障制。