外建圣堂内建圣殿

上世纪七八十年代,教堂重新开放之初,中国教会的教堂主要是收回过去的教产都作为信徒聚会的场所;自上世纪90年代,伴随着中国社会的进步与发展,教会也取得了长足的发展。人数增多了,教堂翻建或新建,这是极大的好事。但这种形势发展至二十世纪末到现在,却出现了一些怪现象,教堂建设出现了在功能上大而不当、风格上非中非西、造价上竞相攀比等现象,作为建设神的殿,出现如此倾向,值得关注,亦需要反思。     

哈佛博士呼吁阅读《道德经》

在哈佛大学,"积极心理学"和"领袖心理学"很受欢迎。开设这两门课的泰勒·本-沙哈尔博士,日前来京宣传新书《幸福超越完美》。他在接受采访时称,积极心理学的实质其实是在诠释《道德经》的精华,因此他呼吁中国读者认真阅读《道德经》。     

浅谈玄关设计的功能与审美

玄关是房屋门口的一个过渡性区域,其主要功能是隔断视线、储物收纳,同时玄关处的镜子还有供人理容的作用。玄关若设计得好,不仅能丰富室内空间层次感,还能反映房主的气质和爱好,因此,玄关设计在家庭装修中的地位越来越重要。在玄关设计中,既要注重玄关空间的实用性,又要给人一种美的享受,使玄关设计的功能与审美完美结合。     

国王的难言之痛--博迪口吃症状的精神分析

本文从精神分析四个主要的理论流派:经典精神分析、客体关系、自体心理学、主体间性理论的角度,剖析了《国王的演讲》中博迪口吃症状的成因和意义,以具体的例子展示了症状在痛苦关系中形成、在滋养性的情感关系中疗愈。     

湖湘知识群体的船山诠释与文化建构

王船山以毕生精力从事学术研究,留给后人的是一个既有深厚中国文化传统、又有超前时代意义的思想文化体系。湖湘知识群体通过对船山思想的多元性诠释而实现自身文化体系的重新建构,船山思想也为不断演变发展的湖湘文化提供了丰富的文化资源。     

性神学的嬗变与后医学文化思潮

性神学的嬗变与后医学文化思潮南京铁道医学院（２１０００９）孙慕义圣经文化以性原罪意识为开端，从此影响了整个基督教世界对性的态度。性最初成为罪恶的标志，圣保罗反复宣称：“性交阻碍得救”，“人不如守素安常才好”，（哥前７：２６），“若常守节更有福气”。（...     

有无之间、系心于佛——再论庐山慧远的法性思想

庐山慧远在中国佛教史上具有极其重要的地位。慧远的法性思想被认为是其佛教思想的核心。但慧远的法性概念在不同时期具有不同内涵,时而与法身的概念紧密结合,时而单独作为实法的本性而存在。但作为佛教领袖和积极修行者,慧远最终的法性思想表现出了鲜明的修行论特质。     

真实时空的个人编年史影像——纪录片《人生七年》分析

巴拉兹赋予纪录片“用画面记录人类历史的伟大使命”.英国BBC导演艾普特拍摄《人生七年》系列纪录片,横跨半个世纪,用黑白和彩色胶片,记录了12位英国来自不同社会阶层的孩子大半辈子的人生经历.从他们的时间简史般的影像时空里,可以窥视英国社会个体存在的人生百态缩影,宛如一段开放性的、流动的人生旅程,从中可以体味他们的命运无常带来的喜怒哀乐.导演以时间为叙述轴线,以1 2位真实个体的人生轨迹为社会剧本,犹如以上帝之眼,带领观众默默地观看和倾听时间隧道里演绎最真实的人生戏剧.     

道教道性论浅议

隋唐时期,中国道教正式开始对得道成仙之依据等问题进行了深入探讨,从而提出了具有非常重要理论意义的“道性”论。“道性”论的提出,极大地推进了道教的学理化进程。它不仅对众生悟道成仙的理论根据进行了严密的论证,而且还大大简化了道教的修炼程序,把修道的重点安置在修己一     

杨慎诗学思想初探

杨慎一生坎坷,其诗歌成就却十分卓著,其丰富而具有启发性的诗学思想在中国文学史上留下了光辉的一页.杨慎诗学思想根植于《诗三百》,倡情主艳,强调诗歌的艺术审美性,同时杨慎还十分注重诗歌风格及其完整性.