重阳老人节敬老遵圣训

1989年,我国把重阳节定为“老人节”,此后每年农历九月初九又成为敬老、爱老、助老的日子。各地教会十分重视遵行敬老尊长的圣经教导,下面一组照片仅是全国各地教会藉着“老人节”举行丰富多彩敬老活动的一个缩影。     

交往与社会时间和空间

<正>在马克思早期著作中,人的活动具有本体论的意义,对社会的时间和空间的形成和演变具有重要的作用。当代社会哲学研究中,社会时间和空间同人的活动包括交往活动有密切的关系。这些问题在列菲伏尔和哈维的研究中得到一些挖掘,但是他们对马克思的交往问题的重视不够。哈维的研     

吉祥意识——中华传统文化艺术的灵魂(上)

我国吉祥意识源远流长,成为中华民族普遍认可的群体意识。传统吉祥图案成了民族传递情感的符号。吉祥意识丰富和发展了民族的形象思维,增加了艺术语言的含蓄。但是,常常打比方拐弯子说话给我国文化的国际交流设置了障碍;举国上下一片祝祷之声,容易助长说好话、说假话的风气,不利于分析问题与解决问题;吉祥题材和吉祥图案过于程式化,失去了汉、唐艺术的创造活力。笔者提倡打破封建迷信,还民间文化、民间艺术以健康质朴。     

郑和通番对中国艺术文化的影响解析

15世纪,地处东方的神秘中国,与海外有一定的贸易与交流。当时的海外活动还算频繁,但中国的文化艺术却并没有太多地受到国际上的影响与渗透。我们以文化政策、海外政策为突破口,对这一现象进行解析,或许对当代艺术具有一定的借鉴意义。     

城镇老龄群体医疗保险政策的比较分析——以北京、上海、广州为例

就城镇老龄群体医疗保险政策进行比较。依据北京、上海、广州2012年以来公布的有关城镇职工基本医疗保险的相关规定,对其个人账户门(急)诊及住院起付标准、封顶线、偿付比例、退休连续缴费年限等方面的指标进行了分析。在有关老龄群体医疗保险政策规定方面,各城市均有较大的差别。即使作为经济发达地区,这三个城市的医疗保险中针对老年人的医疗保险政策体现也并不充分。面对越来越庞大的老龄群体,更需要的是国家能从制度层面给予健康保障,并在具体政策方面予以体现。     

纪念杭州天主堂建堂350周年暨卫匡国学术交流会在杭举行

2010年3月以来，云南、贵州、广西、四川和重庆部分地区持续严重的旱灾，给当地人民的生活和生产造成了重大损失。在得知这一情况后，中国天主教一会一团领导召开会议，研究部署并及时向各省、自治区、直辖市“两会”为旱灾祈祷和募捐活动的通知。在刘柏年副主席、马英林主教、刘元龙秘书长、郭金才神父等领导的带领下，一会一团驻会神父和全体职工，共向西南旱灾捐款3150元。     

复杂适应系统理论对研究宗教生态系统的启示北大核心

近年来,依托生态学成长的边缘学科正不断蓬勃发展,因其大多具有新颖的“解题”能力,故在诸多领域都彰显了极强的生命力,宗教生态学也位列其中。然而,从我国宗教生态学现有的一些研究成果来看,尽管在一定意义上实现了对微观对象的量化,并能够给出一些切实可行的假设,但依然缺乏从宏观层面对宗教生态系统整体性质的把握,原因在于事物在相互作用过程中所产生的“涌现”现象是无法通过简单的“加和”或“还原”予以深度揭示的。     

经济制度论证中的公民权利——以德国和中国为例

所谓"经济制度论证",作为经济伦理学的一个范畴,主要指人们对当代经济活动的基本方式--市场经济--的论证基点或方式.它包括三个方面的含义:为什么要建构市场经济,如何建构市场经济,建构怎样的市场经济,其实质是对市场经济必要性和合法性的论证.     

扶乩活动与风水信仰的人文化

本文根据福建地区的民间资料,探讨近世扶乩活动与风水信仰的人文化的关系。宋元以降,扶乩信仰深刻地影响了乡土社会秩序的构建和文化的多元整合。民间的风水扶乩活动显示了以“敬天法祖”为基础的神灵崇拜与风水信仰的情景交融。特别是儒家的道德规范与人格追求更是透过内化的风水信仰与外在的扶乩仪式获得了有效的演示。