组织公正感研究进展

章先介绍了公正及公正感的概念,进而分析了组织公正感的概念。国外组织公正感的研究可分成3个阶段,首先由Adams提出分配公平,之后Thibaut、Leventhal等提出程序公正,最后Bies等提出相互作用公正。尽管国外对组织公正感研究比较广泛,但对公正感的结构及测量方法还存在分歧,有单因素理论、双因素理论、三因素理论和四因素理论。     

秦昭王时的"四贵"是何许人?

《国策·秦三》与《史记·范睢列传》都记述了范睢入秦游说昭王一事:范睢冒着极大风险,对昭王力陈秦廷中“四贵”专权乱政的事实,分析其危害性,使昭王认识到问题的严重性,于是痛下决心铲除了“四贵”集团,改用范睢为相,最终成就了帝业。     

当代农民价值取向现状的调查研究

本研究测量了来自江苏、福建、山东、辽宁、内蒙古和陕西 6个省份的586名农民的价值取向 ,并对其在年龄、教育水平、省份和婚姻状况等方面的特点进行了分析 ,结果表明 :(1 )中国农民的价值取向总体上是积极向上的 ,他们在重视正义公理、公共利益和法律规范的同时 ,也重视学习工作的重要价值 ;(2 )不同亚群体农民的价值取向之间存在一定的差异。     

孝文化与代际公正问题

长期以来 ,学术界对孝文化的批判停留在宏大叙事层面 ,未能深入孝文化的载体——亲子关系内部 ,因此 ,对孝文化的批判只能处于半解构状态 ;自然亲情关系是父子关系的本质特征 ;中国人发现的孝 ,是所有人文精神中最具本质性的最重要的人文资源 ;五四运动及其以后的革命在批判孝文化时集中力量批判家长制 ,形成亲子关系中子代的单边解放和新的代际不公 ;现实中存在父代义务自我强化倾向 ;中国现代化过程中父代自我牺牲精神是中国传统文化贡献于现代化的东西 ,但现代化不能牺牲代际公正 ,应该追求公正合理的现代亲子关系的建立。     

巴兰和他的驴

巴兰打驴这一事件,令我们反省自身的缺欠和过失,真诚地去面对生活,从而去发现天使的指引。     

关注设计潮流之“30年现象”

30年现象是近年来所出现的独特的设计潮流,它的成因包括经济、消费心理和社会意识形态等,对这一现象进行多方面的研究,对于企业的商业运作、设计师的设计实践和设计理论的丰富,都有着重要的作用和意义。     

吉祥意识——中华传统文化艺术的灵魂(上)

我国吉祥意识源远流长,成为中华民族普遍认可的群体意识。传统吉祥图案成了民族传递情感的符号。吉祥意识丰富和发展了民族的形象思维,增加了艺术语言的含蓄。但是,常常打比方拐弯子说话给我国文化的国际交流设置了障碍;举国上下一片祝祷之声,容易助长说好话、说假话的风气,不利于分析问题与解决问题;吉祥题材和吉祥图案过于程式化,失去了汉、唐艺术的创造活力。笔者提倡打破封建迷信,还民间文化、民间艺术以健康质朴。     

总有一种底线需要坚守

一位去英国旅行的朋友，在一所私立学校的墙上发现了10条行为劝诫，它要求孩子们：用温和的语言；尽自己的能力去帮助；学会分享并守秩序；能够聆听别人的话；诚实守信用；三思而后行；讲礼仪；控制自己的脾气；考虑他人的感受；公平公正的做事和玩耍。她把它发在微信上，并说一定要让自己的孩子遵守。但在她微信的后面，赫然有一条尖锐回复：文明没有错，但我们也应同时告知孩子，你还要承受文明的代价。     

城镇老龄群体医疗保险政策的比较分析——以北京、上海、广州为例

就城镇老龄群体医疗保险政策进行比较。依据北京、上海、广州2012年以来公布的有关城镇职工基本医疗保险的相关规定,对其个人账户门(急)诊及住院起付标准、封顶线、偿付比例、退休连续缴费年限等方面的指标进行了分析。在有关老龄群体医疗保险政策规定方面,各城市均有较大的差别。即使作为经济发达地区,这三个城市的医疗保险中针对老年人的医疗保险政策体现也并不充分。面对越来越庞大的老龄群体,更需要的是国家能从制度层面给予健康保障,并在具体政策方面予以体现。