关于建设中国核心期刊遴选数据库的函

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论中国传统哲学的内在化进路——以王阳明良知学为中心的考察

王阳明的良知学把"道"或"心体"看作是一个不可言说之域,因此对其认识把握要求从"口耳之学"转进到"身心之学",即由对外在的语义、文本和事物的对象性认识转为对主体自我的体认、内在本质的证悟,从而使认识与人的存在相统一、本体与境界融为一体。阳明心学通过这种内在化进路实现了主体境界的追求,构成了一条中国哲学中历史悠久、意域深广的内在超越之路。当然,中国哲学传统中也存在过度内在化的倾向,需要予以仔细甄别和纠正。     

觉即复——易学视野下王申子工夫论探析

元代巴蜀易学学者王申子,其思想具有折中调和、兼容并包的特点,反映了当时儒道融通、朱陆合流的学术趋势。他一方面认同即物穷理,另一方面提出"觉即复"的观点,主张一念发动当下返善,强调"发明本心",具有较强的心学意味。王申子还提出"几学"来解释"觉即复",在"几学"视野下可见从《易传》到程朱再到王阳明的知行观之间存在较为明晰的逻辑线索。在"几学"背景之下,王申子提出"本无"的本体论和"诚敬"的工夫论。可以看出宋元儒家吸纳佛道来完善自身话语系统,从而在更高层次上向先秦儒学复归的努力。     

浅谈美育的概念

美育早就存在东西方古代的教育之中，比如中国先秦时代的孔子就以包含有大量美育因素的“六艺”（即礼、乐、射、御、书、数）来教育学生，与之差不多同时代的古希腊的柏拉图在论述儿童教育时，也强调要结合音乐、史诗对儿童心灵施加影响，实际上讲的也是儿童的美育问题。     

《美与时代》稿件要求

从近期来稿发现,部分作者对本刊稿件要求尚不十分明确。为此,特作说明如下。一、发稿范围。本刊是以美学、艺术学为中心的学术期刊。发稿范围包括美学、美育、文学艺术(包括美术、音乐、设计、文学、影视、传播)等审美领域的研究论文。二、论文篇幅。本刊要求凡大、中等学校教师、专业工作者的论文不低于3000字,研究生论文不低于3500字。     

法国学者的伊斯兰研究

需要开宗明义的是,法国东方学并不仅仅局限于伊斯兰和阿拉伯研究,远东语言、文化与文明都是法国东方学的重要内容,但是本文关注的重点是伊斯兰与阿拉伯研究,并将从法国东方学家的历史背景说开去。这项研究的基础,是我自1961年以来在（索邦）巴黎第四大学担任伊斯兰思想史教授的经验与个人视角。     

论宋代“浙学”与理学关系的演变

本文较系统地考察了两宋时期浙学与理学诸流派之间关系的发展和演变过程，分析了其不同时期所呈现出来的具体形态和特点，认为在北宋中后期主要表现为理学思潮开始传入浙江并在很大程度上推动了浙学的兴起；南宋前期和中期主要表现为浙江各理学流派和反理学流派的相继形成以及由此促成浙学与理学的全面融合与冲突；南宋后期则主要表现为浙学向理学尤其是程朱理学的全面回归和发展。这表明，浙学不仅深受理学的影响，而且对理学也有不可忽视的影响，从而在一定意义上成为同期理学与各地方学术关系的一个缩影。     

绘画构图摭谈

"构图"一词最早源于西方绘画中的一门叫构图学的学科,意即组合。构图是艺术形象的结构配置方法,在中国画中则称为位置的经营。一幅好的艺术作品离不开好的构图,好的构图更能表达作者的意图。     

从“香菱学诗”谈曹雪芹的诗学观

《红楼梦》中"香菱学诗"一节,作者借林黛玉之口间接地表达了自己的诗学观。这些观点基本和前代诗歌理论家的观点基本一致,也有作者个人独到的创作体悟和诗歌审美倾向,可谓是生动的诗歌创作教程。