公共理性的道德基础：对人的平等尊重

主张罗尔斯式政治自由主义的人认为，政治决定的作出需要建立在所有公民都能合情合理接受的基础上，也就是需要满足公共理性的要求。在这一要求背后蕴藏着一个更根本的道德基础，就是“对人的平等尊重”的道德原则。这一道德原则的重要性在于其呈现了综合学说的最低限度内容，因此它能被所有合乎情理的公民共享而超越了合理价值分歧对于综合学说在政治辩护中的排斥。同时，这一道德基础也足以产生实质的公共理性的要求，这需要我们看到真正的对人的平等尊重是一种内容独立而相互承认的尊重。     

2012广东佛教讲经交流会在光孝寺举行

本刊讯9月3日至9月9日,由广东省佛教协会主办、广州光孝寺承办的"2012广东佛教讲经交流会"在广州光孝寺举行,分为讲经弘法交流培训班、讲经交流两个阶段。9月3日至7日上午为弘法交流培训,培训内容为《六祖坛经》,16名学员来自各市寺院和佛学院。中国佛     

内容外在论与辩护内在论

20世纪的哲学出现了多种形式的外在论.它们带来了难以估量的思想冲击.本文侧重于讨论内容外在论对知识论的影响.这种影响是双面的.一方面,内容外在论的确排除了某些形式的辩护内在论.另一方面,它又可以用来改良辩护内在论,从而形成一种更为可取的内在论知识论.笔者以博格西安的自我知识论证、邦约尔的不可达及论证和伯奇的知觉资证理论为例说明了这一点.笔者的结论是,知识论的辩护理论不但可以,而且应该容纳心灵哲学的外在论.     

幸福升级

人类最早的幸福只是吃饱,为一口吃的舍命争夺。后来,我们要穿暖,这是第二层幸福。兽皮最先满足了我们。我们披着动物的皮,怪模怪样的,相互也觉得不自在。吃饱穿暖之后,人类的花花肠子就多了,幸福的内容变得五花八门。人类开始载歌载舞,点燃     

中国语境中的社会公德建构

在中国语境中,公德概念是宏观国家之德和微观公民之德的有机统一,立足于实践以国家之德"引渡"公众之德是实现两者统一的逻辑路径。宏观公德体现出人民对美好生活的向往,微观公德体现出社会的文明程度,两者的关系经历了"混沌一体""分化发展""有机统一"三个发展阶段,公德的内容由强调"齐一性"向注重"层次性"转变。真正落实公德两层面内容的有机统一是未来中国语境中公德研究的重点问题,也是中国公德建设方案形成的关键之笔。     

新课改下怎样提高农村孩子的习作能力

在小学中高年级的语文教学中，遇到的最大难题就是学生怕写作文。在作文实践中，老师们也常常为学生的作文内容干瘪、词不达意、思维混乱而伤透脑筋；这些问题的存在，促使老师们必须不断地探索提高学生作文能力的有效途径，以消除学生怕写作文的心理因素，通过几年的摸索实践，要消除学生惧怕的心理，提高习作能力，需在以下几个方面加强。     

文而化之 美而育之

"文"的古义是"纹理"、"花纹","美"的初文描摹的是一歌人头戴羽饰、手舞足蹈的形象。"文"与"美"在"形美以感目"的意义上存在着悠久的渊源。"文化"和"美育"在使人的生命朝着自由境界的生成过程中和充分对象化的实现过程中,实质上是一回事,没有"文化"就没有促使人类进化的"美育",没有"美育"有就没有超越功利的"文化"。就这个意义而言,如果说文化的实质内容是人化的话(所谓"文而化之"),那么人化的最高境界就是美化(所谓"美而育之")。用"文""化"我们的生存环境,以"美""育"我们的现实生命,我们一旦抓住了阿里阿德涅的彩线,人类便登上了希望的诺亚方舟。     

浅谈道教讲经文

在藏经洞所发现的数万份文献中,道教讲经文仅仅有四个卷号、三种文本,分别是BD.1219号(列19/北8458)<道教布施发愿讲经文(拟)>、BD.7620号(皇20/北8469)<道教布施发愿讲经文(拟)>与P.3021+P.3876号<道教中元金篆斋讲经文(拟)>.     

发达国家数字内容产业:发展历程与配套措施

数字内容产业是指将图像、文字、影像、语音等内容,运用数字化高新技术手段和信息技术进行整合运用的产业.作为经济增长热点,数字内容产业受到了各国的追捧,更被视为经济复苏和迅速发展的先导产业.下文主要介绍发达国家数字内容产业发展历程及其配套措施.     

论元代前期词

忧时伤乱、仕途惆怅,是元代前期词的主要内容;地域文化背景、特殊社会现实、词人生活心态,决定了元代前期词的艺术特色;元代前期词从文化背景、艺术风格等方面奠定了元词发展方向。