北极萨满文化的本体论特质

萨满教研究有两大误区:一是心理意识范式误区,二是原始主义误区。在北极民族中,人与土地、景观、动物、神灵、宇宙之间的关系通过公共献祭仪式得以充分体现,其萨满教信仰建立在灵性本体论基础之上。在灵性本体论中,世界并非是二元对立的世界,而是由各种生命关系构成,社会概念包含人类与其他非人类生命存在,因而北极民族形成了尊重自然、生命平等的理念。因此,将传统萨满教智慧与经验应用到环境保护、生态恢复、文明重构等社会发展策略中具有十分重要的当下意义。     

强化团体理念,承担社会责任——上海基督教青年会举行成立100周年纪念活动北大核心

五月的浦东,在和熙的春风中,呈现出勃勃生机。5月2日,400多位中外嘉宾相聚浦东国际会议中心,庆贺上海基督教青年会成立100周年。 中国基督教三自爱国运动委员会主席罗冠宗同工,中国基督教协会会长韩文藻博士、原上海市政协主席李国豪教授,上海市海外联谊会副会长金闽珠、上海青联主席陈靖。     

孙子的道胜思想与经营管理

本文从识道、修道、育道三方面阐明了孙子的 “道胜”思想在现代企业中应如何借鉴和应用的问题。在市场竞争的大潮中, 企业如果有了正确的 “道”（企业经营理念） 作为指航灯, 必定会劈风斩浪, 达到理想彼岸。     

京东回乡的老槐树北大核心CSSCISSCI

槐树是中国古老的树种之一。在炎黄子孙的传统意识中,槐树不仅承担着涵养水源,绿化美化环境的职能,还有很深的意蕴,寄托着人们的期待。老人们常说,炎黄子孙是大槐树底下的孩子,大槐树有根系和家园的意思。众所周知,回族的先民是外来户,回族先民在踏上华夏大地时,承袭了中国的树文化和传统理念。在清真寺和房前院后植槐种柳曾经是一种时尚。时至今日,在京东回族之乡大厂回族自治县还有古槐遗存,历经风雨沦桑,古槐见证了时代的变迁。     

以易文化研究为本:在文化学与美学之际——王振复教授访谈

○王老师,据我所知,长期以来,您同时在《周易》文化美学、中国美学史、中国建筑文化美学等三个领域从事学术研究与教学工作,每一学术领域都有收获。论著30余种,论文约200篇,真可谓著作等身,这背后一定有很多故事,以及酸甜苦辣的体会。     

天主十诫中的和谐理念

根据出谷纪第十九章至第二十章的记载,在西乃山上,天主透过云层对梅瑟说话,并且将十诫颁赐给他。这缔结着天主与人盟约的十诫详细地说明了人对天主和他人需要履行的基本义务。从规范行为的角度,十诫表达了天主教信仰中追求和谐、构建和谐的思想理念。在新约里,耶稣基督又继而阐发了十诫的总纲。你应全心、全灵、全意、爱上主你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似:你应当爱近人     

自由的现实性与定言命令的可能性———对康德《道德形而上学奠基》的新理解

自由是康德实践哲学的精神和核心:自由观不仅构成了康德实践哲学的最抽象的层面,而且是其整个伦理学的根基;定言命令是康德道德哲学中的基本要求。然而,康德关于自由的现实性的思想,却是他被诟病最多的地方之一:根据对自由的本体化的传统解释,在实践哲学中,康德试图论证本体所具有的先验自由(独立于经验性因素而引起因果序列的能力),并对实在性、因果性这些知性范畴     

“异教主义”的公正游戏——利奥塔的伦理政治思想述评

利奥塔的哲学思想经历了一个从欲望的政治学到判断的政治学的转换过程。在反思了欲望哲学的弊端之后,利奥塔开始了对公正问题的思考。在语言学转向的影响下,利奥塔将公正问题纳入语用学的视域,通过融合亚里士多德的"意见"、康德的"理念"和列维纳斯的"他律"来思考后现代伦理政治发展的新方向。本文试图清理出利奥塔论述公正问题的五个步骤,并分析差异政治学的社会意义。     

用哲学思维引领肝癌的现代治疗理念

肝癌的现代治疗原则已从单一的外科手术切除发展为多学科参与、多技术应用、多阶段序贯的综合治疗.但是,这一理念还远没有成为肝癌-临床实践中一以贯之的追求.相关学科之间缺乏经常性的、实质性的、富有成效的合作.其深层次的原因.是医师们专业越来越细化.仅仅从各自专业的视角看肝癌,缺乏哲学层面的深度思考.本文分别从医学本质、肝脏在人体中的定位、肝癌发生发展机制、肝癌的生物学和病理特点四个方面分析了肝癌治疗应有的人文取向、根本原则、现代理念和方式取舍,为进一步提升肝癌疗效提供思维方法上的参考.     

“公平正义与社会和谐”研讨会在上海召开

作为上海市社联第四届学会学术活动月的活动之一,公平正义与社会和谐研讨会日前在该市召开。这场研讨会吸引了来自本市伦理学界和社会学界近60位专家学者与会,大家紧紧围绕为什么要集中关注公平正义问题?、为什么在讲和谐的同时,还必须讲公平正义?、公