肠易激综合征：罗马III标准与我国共识意见解读

肠易激综合征在我国的发病率逐年升高，2003年我国制定的IBS的共识意见已不适用，因此2007年我国肠易激综合征共识意见进行了重新修订，称为长沙共识意见。长沙共识意见借鉴了国际公认的罗马III标准，在IBS的诊断所需的时间，IBS的亚型分型等方面做了较大的修订。并强调了随诊在IBS诊断中的重要性。长沙共识意见同时指出罗马III标准是基于西方国家的研究资料制定的，并不完全适用于我国。我国在IBS的诊断中应结合国人的发病特点进行诊断。长沙共识意见在IBS的治疗方面就我国现状提出了治疗流程。     

毛泽东“共和国”概念的符号演变与政治意蕴

"共和国"是中国共产党民族民主革命的一种政治追求和建国主张。毛泽东既是"共和国"符号的创造者,又是"共和国"概念的阐释者;既是"共和国"建立的缔造者,又是"共和国"实践的推动者。毛泽东的"共和国"概念经由"中华苏维埃共和国"到"中华民主共和国"的语义探索和现实境遇、"三民主义共和国"到"新民主主义共和国"的话语建构与政治表达、"中华人民民主共和国"到"中华人民共和国"的革命隐喻与政治认同,让我们认识到这些概念的变迁并非表面上的符号演变,而是革命环境、革命对象、革命动力、革命任务的变化而产生的多重政治意蕴表达。     

"西天"漫记--印度访问考察十日记

2004年12月7日,我与平遥国际摄影大展代表团一行10人,应邀前往南亚的人口大国印度访问,并在班加罗尔市一所著名的美术学院举行了“中国五台山佛教艺术摄影展”开幕式。12月8日下午3点(当地时间)多,我们到了新德里,这里比我国晚两个半小时,气温比上海略热些。印度共和国位于南亚     

乔瓦尼·普列塞·卡拉泰利（1911年4月16日，那不勒斯～2010年2月12日，罗马）

1911年4月16日,乔瓦尼·普列塞·卡拉泰利生于那不勒斯一个卡拉布里亚人家庭。2010年2月12日,他在罗马的家中去世,更确切地说,在准备庆贺99岁生日之际,他殒灭在帕里奥利区的弗朗西斯科．登扎大街15号住所的书房里。作为人文科学领域的杰出人物,     

提前打造自己的罗马

毕业后我进入一家知名企业。新人中除了我还有杨露分在人事部。我负责社会保险,杨露负责员工培训,试用期一过我俩都转正了。工作中我做事谨慎,自己的分内事总是力求完美,旁人的事从不插手,怕惹上是非。杨露有点粗心,但是热情,常捎带手帮他人做事。我提醒过她几次,职场关系复杂,万一处理不好会得罪人。杨露却说:"都是一个部门的,能有什么事?"一天,一个休医疗期的员工说自己的劳动合同到期,可医疗期协议还没到期,要求续签合同。劳动合同那部分由人事经理兼管,恰巧经理那天外出开会,我叫这位员工过几天再来。他很为难:"我明天就要去外地看病,不能拖了。"我坚持说:"事关合同大事,     

德性政治:罗马政治文化的观念构造

"德性"是罗马共和时期和帝国早期日常政治生活中的高频词,也是拉丁史纂与文学的重大主题、罗马国民认同与国民教育的核心概念,以它为中心的一系列概念共同构成了罗马的政治伦理观念和政治价值体系.相比于其他对罗马政治文化的概括,"德性政治"这一范畴能够更好地揭示罗马共和国占据统治地位的贵族阶级借以对内宣示特权、罗马国家借以对外宣示霸权的意识形态及其心理—动力机制与社会—政治供给机制,它也是理解罗马历史上贵族竞争与贵族展示的锁钥.意大利文艺复兴时期人文主义的德性政治与它以之为原型的罗马德性政治在许多重要方面构成了有趣的对比,这种对比凸显了罗马德性政治的独特性.     

景教之“景”

正基督教首次在中国传播的尝试始于唐朝,如何称呼这一新来的宗教,成为当时教内外的一个关键问题。初入中国,其被称为"波斯经教",因唐人以为,此宗教传自西域之波斯,因而有了"波斯僧"、"波斯寺"等称谓。天宝四年(745年)九月,唐玄宗认为必须给这一外来宗教正本清源,于是下诏,要求更名:"波斯经教,出自大秦,传习而来,     

伟大的福音

教会早期并没有圣诞节这个节日,其约在耶稣升天后百余年才出现,据说是在138年由罗马主教克里门倡议开始的。直到440年,才由罗马教廷决定每年12月25日为圣诞节。1607年,世界各地的教会领袖在伯利恒召开会议,进一步予以确定,从此全世界大多数教会以12月25日为圣诞节;但东正教则是以每年的1月7日为圣诞节。     

早期基督教习俗中的异教因素

随着基督教的成功崛起,许多异教习俗不是被完全抛弃,而是被逐渐地改造成为基督教习俗。基督徒的许多葬俗,都可以从异教世界的相关习俗中找到原型;基督徒的梦幻和异像,与异教梦兆密切相关;基督徒的许多重要节庆,也可以溯源到希腊罗马世界乃至遥远的东方。基督教习俗虽然与异教习俗有着千丝万缕的历史联系,但它绝不是后者的简单翻新,它在采用后者的某些形式的同时,必然也要赋予其全新的内容。早期基督教对异教习俗的广泛吸纳,说明了文化包容正是该教的一大显著特征。     

我的国家怎么了？

罗马教廷统计处日前发表截止公元二千年全球天主教的统计数字。这项统计数字是与1978年的教会概况作比较的。根据最新资料,1978年全球天主教徒人数为757000000人,公元二千年,全球教友人数约为100500000人．即增加了38％：在这22年期间,教友增加最多的地区是非洲,多了141％,增加最少的是欧洲,只有5．8％。