孔子“攻乎异端”思想新论

诸家学者普遍认为《论语》所记"攻乎异端,斯害也已"章是孔子对异己之说的攻讦、抨击之语,但是这种带有浓厚文化专制色彩的释解,似乎与孔子一贯宣扬的兼蓄思想格格不入。论者在考诸《孔子家语》等古籍中子贡与孔子论议"政在异端"的记载、定州汉墓竹简《论语》"攻"作"功"字以及《论语》的文本编撰特点之后,认为此章与《为政》篇篇旨相承,所论乃是为政之事,是孔子"各因其事"的一种为政理念。     

家校合作的PTA途径探索

2011年颁布的《中国儿童发展纲要（2011-2020年）》提出要将家庭教育指导服务纳入城乡公共服务体系,普遍建立各级家庭教育指导机构,90％的城市社区和80％的行政村建立家长学校或家庭教育指导服务点.2012年,由全国妇联、教育部等7部门联合制定的《关于指导推进家庭教育的五年规划（2011-2015年）》正式印发.近年来,全国妇联联合教育部等部门已共同颁布实施了全国家庭教育工作“九五”计划、“十五”计划、“十一五”规划.     

穆斯林与中华文化（续）

穆斯林与中华文化（续）魏德新建筑学早在唐宋时期，穆斯林就在广州、泉州、杭州、扬州等地建成了一批古寺古塔，这些建筑至今仍不失为中国古建筑的瑰宝。尤其是广州怀圣寺的光塔，既为寺塔，又是古代商舶引航用的航标灯塔。在建筑材料上，建筑师很善于就地取材，独创性地...     

爱在指尖

先生做事一向动作迅速,下班回家,每每不消一个小时,三菜一汤有荤有素便可以热气腾腾地摆上餐桌。美中不足的是,讲究速度的他不时会忙中出错,失手打碎碗碟之事时有发生,常常没过多久,原本成套的餐具便会残缺不全。本着损失最小化和分工合作的原则,先生负责烹饪,而我则承包洗刷收拾的后期工作。我虽然动作稍慢,但引以为豪的是：那么多年来,几乎没有盘碟杯盏殒命在我的手上。     

我们是不是真的不如别人

正小时候,我们最讨厌听大人们说,谁家孩子考了第一,谁家孩子钢琴十级,谁家孩子奥数拿了全国什么名次。对,我们甚至都没有听清楚,那不知道谁家的孩子,到底得了第几名。那是一种莫名的失落感。就好像,生长在一片向日葵花田,自己美美地朝着太阳,花瓣尽开,孩子们跑进这个花田,一起和向日葵们照相,正当向日葵很开心地享受着阳光和孩子们的笑声的时候,其中一个孩子突然说,隔壁有一朵玫瑰花,比你们长得好看。     

祭之在祠:祠堂空间的圣与俗——以朱子《家礼》为中心

朱熹编撰《家礼》,希望将儒家的礼仪能够全面贯彻到士庶的生活世界.《家礼》创设祠堂制度,祠堂成为士庶举行礼仪的圣凡空间.透过《家礼》,可见朱熹礼仪世界的神圣维度:祭之在祠、祭之在时、祭之以物、祭之以诚共同构建了祠堂为中心的神圣空间;同时,在祠堂举行的冠、婚、丧人生礼仪以及日常礼仪则显示了祠堂作为凡俗空间的面相.通过仪式的...     

浪子回头——斯特拉文斯基

说起二十世纪上半叶最具影响力的音乐家,我们不能不提斯特拉文斯基。这位出生于俄罗斯,先后入了法国和美国籍的音乐家历经了一战和二战的洗礼,其创作风格受生活波折和地域性影响较强,音乐学家们习惯将其创作分为俄罗斯风格时期、新古典主义时期、序列主义时期。而我更愿意将他的创作划分为＂信仰旷野期＂和＂信仰归回期＂。     

辽以释废:少数民族社会视野下的佛教

在中国佛教史上,辽朝是一个重要的发展阶段。又因辽朝为少数民族建立的政权,佛教在这个社会里呈现出与汉族王朝不同的特点。20世纪以来,辽金史研究领域关于佛教探讨成果颇多,尤李的《辽代佛教研究评述》一文作了全面的回顾和总结。而本文所关注的焦点即"佛教"与"社会"关系,力图把佛教纳入多元的民族社会视野下考察。     

HMGB1在心血管疾病中的研究进展

高迁移率族蛋白B1(high mobility group protein box 1 protein,HMGBl)是一组高度保守的非组织核蛋白,存在于多种真核细胞的细胞核中.其可通过活化细胞的主动分泌和坏死细胞的被动释放进入胞外,并与配体结合引发信号转导,诱导炎症介质的产生,扩大炎症反应.大量研究表明,HMGB1在心血管疾病的发生发展及转归中起着重要作用,并受到人们越来越多的关注.     

民族宗教学的创立

民族宗教学是民族学与宗教学的交叉学科,是一门新兴的人文学科,其主轴是研究民族与宗教的互动关系,其核心理念是:"族教和谐,多元互补"。近些年在中央民族大学"985工程"推动下,课题组开展了民族宗教学的学理的系统研究,推出《民族宗教学导论》专著,初步搭建了民族宗教学的理论框架。本文主要围绕着民族宗教学的研究对象、范围、方法、主要概念和理论体系展开论述,从发生学、历史学、社会学、文化学、政治学等多学科角度介绍民族宗教学的基本议题和思路,并阐述中国宗教生态模式。